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再答吳又陵


  (一九一七年七月一日)

  又陵先生:

  惠書敬悉。

  《禮運》大同之說,古之孔教徒鄙棄之,以為非聖人之言,以為雖子遊亦不至如此之淺,以為雜而不倫。今之孔教徒以求容于共和國體,故不得已乃尊重昔之所鄙棄者,以為聖人之大義微言,以為孔子之所以師表萬世者以此。此即所謂孔教改良耶?所謂孔教進化耶?抑何醜陋至於斯極也!

  鄙意尤有進者:即使《禮運》出於孔子,而所謂「大道之行,天下為公,選賢與能」者,乃指唐虞禪讓而言。大同之異于小康者,僅傳賢傳子之不同,其為君主私相授受則一也。若據此以為合於今之共和民選政制,是完全不識共和為何物,曷足與辯哉!

  獨秀

  《新青年》第三卷第五號

  1917年7月1日


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