陳獨秀·答莫等（鬼相之研究）

答莫等（鬼相之研究）

　　莫等先生：

　　足下提出的意見，已經王先生用「化學」的見解，陳先生用「科學方法論」的見解，說得頗清楚，不用鄙人多答的了。但是鄙人也有幾句話奉告足下，請研究時要留意：宇宙間萬象森羅中，有客觀的實質和主觀的幻覺二種。實質有對境，如高山流水等。幻覺無對境，如海市空花等。有對境者為實象，無對境者為幻象。實象之組織未改變時，時時可入吾人的感官。幻象便時隱時現，因為本無是物，不過是吾人主觀的幻覺；不若那有對境的實象，人人可見，時時可見，不隨吾人主觀改變的（有時有部分的改變，也是吾人主觀的幻覺）。即假定鬼相是人身的放射物，當然是有對境的實象；而何以時隱時現呢？

　　陳獨秀

　　1918年12月15日

　　◇

　　附：莫等致陳獨秀

　　獨秀先生：

　　讀貴志第二號，知對於有鬼問題，又有所爭辯。此事固由一輩人，閉眼胡說，或牽合附會所致。然亦以世界學者無明瞭的解釋，不能予世人以滿足，而誕幻之說遂乘之以生。此在外國猶然，某某輩蓋無足責也。鄙人對此問題，研究有日，從根本上可以斷定無鬼。而於攝鬼相念寫等事實，則積極是認之（此等事實，散見於東西書籍，確鑿可信者甚多，不勝枚舉。「後有辯論，當隨時援引。」最近如俞複、楊廷棟等，均雲攝得鬼影，語亦可信。俞複更雲能於無光處攝影及攝得山水等影，愈可證後理之確鑿也）。茲略陳意見如下：

　　人之所以覺知物質者，以其有微細分子之放射波動以太，而神經為之感動也，此種放射人類亦有之。外物與吾本無直接關係，其所以能入覺官者，以有色聲香味等性也。據近世物理學化學之研究，色等本無自性。不過物質放射一種極微分子（此種極微分子，將來亦可望見及。以現時所用極外顯微鏡，可以見百萬公分之一去從來假定之有機體分子不遠矣），調動其附近以太而傳播於吾人覺官之結果。此等極微分子之放射，無論何物何時皆有之。如熱雖在冰點下二百餘度，猶放射不絕。聲亦無時不放射。但每秒不達十六次以上顫動，則吾人不聞。光尤然。法人魯滂至謂世界實無黑暗。彼乘夜而出之鳥獸，可以有見。吾人感官特不發達耳。此言物體尋常之放射也。至物質解體時尤有特殊之放射。其強烈之度，更千萬倍於此。

　　依現在所發見，此等物質已有多種。其中如鐳錠者，無所不存在。雖泥土空氣，均有極微之量。若能集合少數便有極強之光熟〔熱〕。依魯滂說，物質在世界，無時而不消散。此種解體，為直接之消散。而尋常則平衡未破，消散尚少，故其發射有微著不同耳。吾人既為物體之一，當然有尋常之放射。至特殊之放射，依理亦可有之。但非必與物質有同一之狀態也。（解剖人體，所含元素，人而不同。或其中混有此等放射物少量，凝集網膜，便足通過障礙而遠見。鄙舊日曾以此釋透視之事，近讀日本文學博士福來友吉透視與念寫一書，始知其誤。彼實驗兩婦，能於三枚或十二枚之乾片中，書寫清朗之文字，而上下則無痕跡。「此事經多人立證甚可信。福來氏書十余萬言，插真跡圖數十幅，專紀之，唯並無論斷。」可見非直接放射所致也。）

　　人當精神凝集時，可以任意變動身體之各部分，及其發生物。手足筋肉，屬隨意筋，人可以自由運動之無論矣。其有不隨意者，依於精神集注之結果，亦得變動。如入催眠狀態時，依于術師之命令，能使人身變成堅木，可以抵禦刀針等暴力。又可以使為種種之活動，或變易聲音等（尚有奇異現象甚多，茲嫌詞費，不及陳），此均關於實質之變動也。至其發生物如分泌之多少，血液之停流，體溫之升降，機感之盛衰，呼吸之遲數等，更無一不可隨意變動。此在常態心理時亦有發見，唯不能如變態時之顯著耳。

　　據上二則，則人類身體有發生物，亦有放射物。發生物如血液涕唾等，固有形質；放射物如香氣光線等，亦有形質（麝香鐳錠雖極少量可耐數百年，然非永不缺少，則有形質可知）。不過其分量不同，斯隱顯有異。實則同為一體所發生，可以隨意凝集於內，亦必能隨意凝集於外。既能凝集則攝鬼影念寫等，均可解釋。即是等術者，可以使動光類放射物透過障礙（此是有限度的），而集影於乾片，故成所謂鬼影及念寫也。

　　此外對於熱力等之化用，亦可與以同一之解釋。如印度術士之咒水令沸，及日人武內天真能令時計筆筒自行移轉等（吾鄉有降神女人，能令水熱，言者鑿鑿，惜未一見。吾頗欲使入催眠狀態者試之。又欲變通勃蘭塞及魔擺等法，設一種易移動之物，而使催眠者移動之。「陳百年先生謂西洋曾有人實驗魔擺，不能自動，此誠然。以縱有放射力當有限度，不能從室外撼此一絲之物也。」均未果。世有好事者，不妨先我一試也），與此更可互為佐證。

　　鄙人舊曾搜集此種事例不下百數十條，頗欲以歸納法發見其一定之法則。近已稍稍就緒，唯尚無餘暇以足成之。茲先以一部分發表於貴志，頗欲引起海內學者之研究，或加以是正，則真理出而邪說息，世人亦可以免於眩惑。否則枝枝節節而求之，雖日辦萬言無當也。貴同人多明達之士，其亦以為然否乎？餘不盡。

　　莫等上

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