陳獨秀·答錢玄同（應用文改良十三事）

答錢玄同（應用文改良十三事）

　　先生所說的應用文改良十三樣，弟樣樣贊成。

　　獨秀

　　1917年7月1日

　　◇

　　附：錢玄同致陳獨秀

　　獨秀先生鑒：

　　弟自讀胡適之先生之《文學改良芻議》即擬撰一文，題為《論應用之文亟宜改良》，兩月以來，執筆欲寫者數次，皆以校課太多，忙忙碌碌於編纂講義而閣起。茲先將改革之大綱十三事函告如下。

　　1．以國語為之。

　　2．所選之字，皆取最普通常用者，約以五千字為度（此數一時不能說定）。

　　3．凡一義數字者（指意義用時完全一樣，毫無差異者言），止用其一，亦取最普通常用者。

　　4．關於文法之排列，製成一定不易之「語典」，不許倒裝移置。（中國字無語尾變化，若排列法無一定，必致主賓倒置，使觀之者不能得正確之解釋。故如「室於怒，市於色」、「昧雉彼視」等句法，必當嚴行禁絕。）

　　5．書劄之款或稱謂，務求簡明確當，刪去無謂之浮文。〔如「辰維」、「忭頌」、「賤軀託福」、「德門集慶」種種肉麻可笑之句，必當刪除，固無論矣。即如「閣下」、「足下」、「左右」、「執事」、「台安」、「道安」、「鈞安」、「福安」、「頓首」、「叩上」、「拜手」、「再拜」之類，其實亦可全行刪除。若抬頭（雙抬單抬，更不消說）空格偏寫之款式「老伯」、「小侄」、「姻兄」、「世講」之稱謂亦當廢止。弟個人之意見，以為除家族及姻親中有稱論者外，其餘皆可以「先生」、「君」、「兄」三名詞稱之。大抵父執、師長、年高者、學富者、我所崇敬者，可稱「先生」。年相若者、道相似者、不客氣之朋友、泛交、後輩，可稱「君」或「兄」。〕

　　6．絕對不用典。

　　7．凡兩等小學教科書，及通俗書報、雜誌、新聞紙，均旁注「注音字母」，仿日本文旁注「假名」之例。

　　8．無論何種文章（除無句讀文，如門牌，名刺之類），必施句讀及符號。〔句讀如「，。：；」之類，或用「。：；」亦可，符號如「（）、「」、—（用於人名之旁）、＝（用於地名之旁）」之類。此事看似無關弘旨，其實關係極大。古書之難讀誤解，大半由此。符號尤不可少。〕惟濃圈密點，則全行廢除。

　　9．印刷用楷體、書寫用草體。〔楷體各人各寫無一定，書法家尤喜立異，惟《唐石經》字體最為平易正確，現在刻木澆鉛之宋體字，什九與之相同。草書在魏晉隋唐之間極為通行。自張旭懷素以至祝允明王鐸，喜作狂草，各式各樣，信筆寫去，以致草書專成美術，而不適於實用。今宜取《急就》、《月儀》、《出師頌》等等之章草，及《淳化閣帖》、《真草千文》、《書譜》等等之今草，擇其書寫簡易、筆劃分明者，寫一定體（其有未備，亦可兼取行書），以供實用。此事弟數年前即擬為之，因循未果。今後得暇，當勉力成之。中國文字由大篆而小篆，而隸而草（草亦興于秦末），本為由繁趨簡，故周用大篆，秦用小篆，漢魏用隸，晉唐用草。在應用上為極合軌道之進化，既用草矣，萬無重事倒走之理（草亦不能再進者，因照中國文字之形式，變至草書，已簡至無可再簡也）。然自宋以來，忽又廢草不用者，厥有二因：（1）為張旭懷素等狂草所壞，字無定體，且任情繳繞聯綿，不易辨認。（2）為可笑之儀文禮法所拘，以為寫了草書，便不恭敬，故臣對於君，民對於官卑幼對於尊長，皆須寫耗時費晷之楷體，及其末流，竟至有所謂「黑方光」之「館閣體」。現在第一層之弊，但須勒為定體，不許瞎寫，便可矯正。第二弊，簡直不成問題，直當破壞此種可笑習慣而已。〕

　　10．數目字可改用「亞拉伯」碼號，用算式書寫，省「萬」、「千」、「百」、「十」諸字。〔如曰《說文》五百四十部、《廣韻》二百有六韻、注音字母三十有九母，可作540、206、39也。此法既便書寫，且醒眉目。古書中表數之句，更有難解者，如《堯典》之「三百有六旬有六日」一語，驟視之，可作三千零六十六日（此從旬字逗），或三百二十二日（此從上六字逗）解。《史記》改為「三百六十六日」，固佳矣。今若改為「366」，豈不更為簡明。〕

　　11．凡紀年，盡改用世界通行之耶穌紀元（此事說來話長，當別為論，現在我自己可以先表明一句，我絕非耶教信徒，且我絕對以為今後世界只有科學真理，彼宗教神話，斷無存留之價值。如國人以此為太駭俗，或仍用民國紀元，其民國前一年辛亥，至用共和元年庚戌，則倒數之，稱民國紀元前一年，至民國紀元前二七五二年，亦未嘗不可。惟彼帝王紀年，三年一改，五年一換，盜賊、夷狄、騃豎、淫嫗，無不具備，此斷當廢止不用）。

　　12．

　　13．印刷之體宜分數種（如全方者、全圓者及豐銳停勻，毫無棱角者。隸書字體，與楷全同，惟筆勢為異，亦可採用），以便印刷須特別注意之名詞等等。

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