陳獨秀·答顧克剛（政治思想）

答顧克剛（政治思想）

　　克剛先生：

　　愚非迷信政治萬能者；且以為政治之為物，曾造成社會上無窮之罪惡。惟人類生活，既必經此階級，且今方在此階級中，則政治不得不為人類生活重要部分之一。倘漠視之，必為其群進化之最大障礙。蓋一群之進化，其根本固在教育，實業，而不在政治，然亦必政治進化在水平線以上，然後教育實業始有發展之餘地。

　　例若今日之中國政象如斯，吾人有何方法從事于教育實業之發展乎？

　　中國政治所以至此者，乃因一般國民雅不欲與聞政治，群以為政治乃從事政治生活者之事業，所以國民缺乏政治知識，政治能力，如外人所訕笑者。而今而後，國民生活倘不加以政治采色，倘不以全力解決政治問題，則必無教育實業之可言，終於昏弱削亡而已。

　　本志主旨，固不在批評時政。青年修養，亦不在討論政治。然有關國命存亡之大政，安忍默不一言？政治思想學說，亦重要思想學說之一，又何故必如尊函限制之嚴，無一語攔入政治時事範圍而後可也？德意志、俄羅斯之革新，皆其邦青年學生活動之力為多。若夫博學而不能致用，漠視實際上生活之涼血動物，乃中國舊式之書生，非二十世紀之新青年也。

　　獨秀

　　1917年7月1日

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　　附：顧克剛致陳獨秀（節錄）

　　大志似乎三卷之內容不若二卷；而二卷《新青年》，猶不若一卷之《青年雜誌》也。……一卷之文重文學，二三卷之文重時事。述學說者，根本之圖也；評時事者，逐末之舉也。教誨青年，當以純正之學說鞏固其基礎，不當參以時政，亂其思想也。（即以孔教問題而論，若是否可為青年修身之大本，固在學說範圍；至於是否可定為國教，已入政治範圍矣。……至於駁康氏書，及《孔教與憲法》等文，則時事之評也。）

　　顧克剛上

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