還是鬼與魂與魄，這回加上神(2)阿城·常識與通識

還是鬼與魂與魄，這回加上神(2)

　　我們不難看出，「魄」，可定義為爬蟲類腦和古哺乳類腦；「僵屍」，是仍具有爬蟲類腦和古哺乳類腦功能的人類屍體，它應該是遠古人類對兇猛動物的原始恐懼記憶，成為我們的潛意識。

　　於是，我們也可以定義「魂」，它應該就是人類的新哺乳類腦，有複雜的社會意識，如果有自我意識，也是在這裡。

　　中國人認為「鬼」是有魂無魄，所以鬼故事最能引起我們的興趣，牽動我們的感情，既能產生對死亡的恐懼，同時又是輪回中的一段載體。

　　還是袁枚，還是《子不語》，有個「回煞搶魂」的故事。說是淮安縣有個姓李的人與妻子非常恩愛，卻在三十多歲時死了。入殮的時候，他的妻子不忍將棺材釘上，從早到晚只是哭。

　　按習俗人死後九到十八天，煞神會帶亡魂回家，因此有迎煞的儀式，親人都要回避。可是這次煞神來的時候，妻子不肯回避，她讓子女到別處去，自己留在靈堂。二更的時候，煞神押著丈夫的魂進來，放開叉繩，自顧自大吃大喝起來。丈夫的魂走近床前揭開帳子，躲在裡面的妻子就抱著他哭，可是覺得丈夫像一團冰冷的雲，於是用被子將魂裹起來。煞神一見就急了，過來搶奪，妻子大叫，子女也都跑來了，鬼只好溜掉了。妻子將包裹著的魂放到棺材裡，丈夫的屍體開始有氣，到天亮的時候，丈夫蘇醒過來。這一對夫婦後來又過了二十年。

　　也是清代的李慶辰在《醉茶志怪》裡錄了個故事，說是有個姓朱的人有天夜裡經過一條小巷，看到一個男人在一戶人家的後窗往裡看，就上前責備說：「偷看人家，像個什麼樣子？」那個人卻不理他，還是看。

　　姓朱的大怒，就去拉這個人。這個人忽然回過臉來，只見他面如朽木，發如蓬草，眼有凶光，說：「關你什麼事！」接著用手扭住姓朱的背，姓朱的覺得這個人的手涼如冰雪，抓得自己很痛，可是刹那間這個人又不見了。

　　姓朱的嚇得狂奔而逃。第二天有人告訴他，鬼偷看的那家人娶再嫁的媳婦。大家都說姓朱的看到的是新娘的前夫。

　　明清筆記小說中最多的是反映被壓抑的性的潛意識欲望，這類鬼故事最受人歡迎，中國人差不多人人都有不少這類的故事。這類鬼故事在功能上類似黃色笑話，只不過有關性的鬼故事傾向於滿足人類對於性與死亡的焦慮。

　　再者，就是男性在鬼故事裡滿足于總是美麗的女鬼自動投懷送抱。這在男性製造的禮法社會中活生生地總是難於遇到，遇到，則是豔遇，哪怕是鬼。

　　那麼男人在男鬼身上希望什麼呢？清代大學問家俞樾在《右台仙館筆記》裡記了個男鬼求嗣的故事。

　　咸寧地方有個姓樊的男子，好酒好賭，四十多歲就死了。他的魂到一位叔祖家裡搗亂，叔祖說：「我與你無冤無仇，你為什麼找我的麻煩？」鬼說：「我死後沒有子嗣啊。」

　　叔祖就不明白了，說：「你自己浪蕩，不討妻繼子嗣，怎麼怪到我頭上來了呢？而且我和你的血脈並不很近，怎麼來找我呢？」

　　鬼說：「我沒有田產，誰肯來做我的子嗣？你現在總管我們樊氏，總要你開口，才有個辦法，而且算數。」

　　叔祖說：「你生前不考慮子嗣，為什麼死後倒惦記這件事呢？」鬼就說：「我死後，祖宗都罵我，如果你不替我立子嗣，我無顏面對祖宗啊。」

　　叔祖於是在族會上提議選一個近支血脈的人做鬼的子嗣，安排了以後，鬼就離去了。

　　鬼故事差不多就是在表達我們在文化中不得釋放的潛意識。自我意識屬顯意識，因此它也會壓抑潛意識。如果說自我意識強的人就不語怪力亂神，只是子不語罷了，孔子還要祭神如神在呢。

　　一九九七年七月洛杉磯

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