13_七殺碑_朱貞木

一三

　　楊展在烏尤寺後面自己別業讀書，這幾年，正是黑蝴蝶盡心傳授武功的幾年。黑蝴蝶既然做了烏尤寺的方丈，當然不能再用江湖綽號黑蝴蝶三字了，烏尤寺前任方丈，留賜黑蝴蝶的披度法牒，法牒裡面已經注明一個法號，是「破山」兩字，做了出家的法名。「破山」兩字，怎樣用意，圓寂的老方丈，沒有加以說明，還是破山自己靜中生慧，參悟出破山兩個字的用意，他說：「常年和紅蝴蝶隱跡巫山，出沒江湖，不管人家稱他強盜或俠盜，總是不入王法的草寇，說得好聽一點，便是山大王，不論王法，照佛家因果迴圈來說，一生殺業太重，定要落到被官軍破山，身首異處為止，現在幸保首領，跳出紅塵，皈依我佛，無異兩世為人，所以用這『破山』命名，教他時時警惕，自己是倖免官軍破山，身逃法網的人，還不一心皈依，懺悔一生殺業麼！」他自己這樣一解釋，倒符合了放下屠刀，立地成佛之旨，他除傳授楊展瑤姑兩人武功以外，確是戒律謹嚴，功德精進，嘉定一帶，也漸漸知道了烏尤寺方丈破山大師的清名。

　　有一天，楊展自己在烏尤山僻靜處所，練完了功夫，提著破山大師賜他的一口寶劍，劍名「瑩雪」，這口瑩雪劍，和紅蝴蝶遺傳她女兒一口「瑤霜劍」，正是一對，瑤姑得了瑤霜劍以後，破山大師把她名字也改為瑤霜，人劍同名，真是人即是劍，劍即是人了。且說楊展提了瑩雪劍，信步走上烏尤山最高所在，山顛高處，有座亭子名叫曠怡亭，大約是登高四眺，心曠神怡的意思，楊展緩步而上，到了曠怡亭前，驀見亭內石桌上，一個從來沒有見過的和尚，呼聲如雷，蜷身而臥，從他身上發出來的酒肉氣味，異常濃厚，細看這和尚時，蠶眉虎目，闊面大耳，紫巍巍面皮，泛著紅紅的一層酒光，一件僧衣，滿身油漬，醃臢不堪，下面赤腳草履，也是泥漿滿腿，再一看，亭角還支著一具黃泥小風爐，餘火未熄，灶上破鍋內，還留著吃殘的狗腿，地上肴骨狼藉，酒瓶亂滾，心想這野和尚決不是烏尤寺的，便是相近大佛寺內，也容不得這樣酒肉和尚掛單，便搖搖頭走出亭來，獨自在山巔上縱目遠眺，看得嘉定鬥大的城池，如在腳下，烏尤山屹峙江上，宛如水晶盤裡，堆著一塊蒼玉，山上山下，嘉木蓊鬱，蔚然一碧，和岷江內雲影波光，互相映帶，爽氣徐引，滌慮清心，真有瀟灑出塵，翩翩欲仙之概。

　　楊展披襟當風，幽然獨立，正在遊目騁懷當口，忽聽得身後呵呵大笑道：「秀才們，看江景，也唯讀得幾句風花雪月的歪詩罷了，怎及我七寶和尚的逍遙自在，物我兩忘。」楊展聽得吃了一驚，平時聽破山大師講起川南三俠的名頭，知道三俠是僧俠七寶和尚，乞俠鐵腳板，賈俠余飛，不想這狗肉和尚，自稱七寶和尚，慌轉過身去，只見七寶和尚身子斜依著亭柱子，手上拿著半段狗腿，正在大嚼，突然把狗腿折下一很半尺長的腿骨，骨上還帶著一點肉，猛不防把這塊狗骨頭向楊展一撩，還笑嘻嘻地喊一聲：「秀才！接著，啃狗骨頭，別有風味。」兩人相距，也有兩丈開外，楊展不防他來這一手，那塊狗骨頭，哧地帶著一縷疾風迎面襲來，而且方向直對自己嘴上飛來，楊展明知有意相戲，微一側身，右臂一抬，只用食拇兩指，便把迎面飛來一根狗骨撮住，隨勢一抖腕，這塊骨頭毫不停留，刷地向那和尚頭上飛去，嘴上笑道：「請和尚自用吧！」不料這塊骨頭，在楊展指上一出手，那面和尚草鞋一跺，燕子般向這面飛來，在半空裡一張嘴，正把擲還的一根狗骨在半路便被用嘴銜住，落下地來，已立在楊展面前，笑嘻嘻地說道：「我知道你是破山大師的高足——楊秀才，你手上這口瑩雪劍我認識的。」楊展知道川南三俠，對於自己岳父，均自居晚輩，便抱拳說道：「常聽家岳提起川南三俠大名，仰慕已久，不想今日無意相逢，何妨到敝齋一談。」七寶和尚笑道：「你說什麼，你說敝齋，我可怕吃齋，你說有酒有肉，我非但立時跟你去，而且去了便不想走。」楊展知他故意打趣，笑道：「酒肉穿腸過，佛自在心頭，和尚自有來歷的。」七寶和尚看了楊展一眼，點點頭道：「破山大師快婿，畢竟不同，好，我到你樓上談談去，可有一節，你不要驚動破山大師，他出世早一點，我又是大廟不收，小廟怕留的和尚，咱們談談倒對我心思。」楊展笑著答應了，兩人到了寺後小樓上，美酒佳餚，彼此細談，從七寶和尚口中，得知川南三俠和巫山雙蝶，有很深的淵源。尤其是三俠中的七寶和尚和鐵腳板，對於破山大師，以師禮待之，破山大師深知七寶和尚和鐵腳板常在成都出沒，曾托兩人隨時照料住在成都的女兒——瑤霜，因此雪衣娘，也常和二俠見面，楊展也聞名已久，今日才和七寶和尚無端遇合，從此便和七寶和尚有了交往。有時楊展笑問他：「自稱七寶和尚，何謂七寶？」

　　他隨口答道：「和尚有廟，而我無廟，幕天席地，兩腳到處，便是我的廟，此一寶也；和尚必須拜師受戒，念經茹齋，而我葷酒不忌，無師無戒，不經不齋，此二寶也；和尚賴佛穿衣，靠佛吃飯，求財主，騙村婦，叩頭禮拜，募化十方，而我不必募化，以狗為糧，天下之狗無盡，我亦無盡，此三寶也；和尚無家室之累，而有坐關參禪之苦，我有和尚之名，而無和尚之實，悠游天地，自在一身，此四寶也；和尚苦行苦修，只求早生淨土，免墮輪回，我卻只問是非，不問果報，現世現了，何必來生，此五寶也；和尚講出世，我卻講入世，不平事，也得伸手管管，困苦人，也得盡心救救，和尚在廟內做功德，我在廟外做功德，此六寶也；還有一寶，卻不能說。」楊展問他怎的第七寶便不能說了，七寶和尚在楊展耳邊悄悄說道：「七寶和尚到時，也要殺人，最不濟，也得屠狗，和尚手上有血腥，這話似乎不好出口了。」說罷大笑，忽又面色一整，大聲地說：「什麼叫七寶，滿是胡說亂道，說實話，七寶者，『吃飽』也，世界上不論出家人，或在家人，誰不圖一飽呢，往後你叫我『吃飽和尚』便得。」說罷，一聲狂笑，拔腳便走，楊展一把拉住，笑道：「和尚慢走，我告訴你，從華嚴性海之義，可以悟到無人、無我、無去、無住、無垢、無淨，加上一個真如無礙，這七無，便是和尚七寶。」七寶和尚看了他一眼，搖搖頭笑道：「那有這許多無字，我只曉得有了世界便有人，有了人，便有你我他，這兒有個你，成都有個她，因為有了你和她，便有我這七寶和尚替你們作捎書紅娘，有吃有喝也。」原來這時他要上成都，楊展托他捎信與雪衣娘，所以他這樣說，七寶和尚瘋了一陣，便到成都去了。

　　雪衣娘小名瑤姑，後改瑤霜。這雪衣娘外號怎樣來的呢？原來瑤霜和楊展，年齡相同，只楊展比瑤霜早出世一個月，兩人平時兄妹相稱。楊夫人對於瑤霜，愛護得無微不至。紅蝴蝶死後，寵愛尤甚。有楊展一份，便有瑤霜一份。因為瑤霜是女子，女子應用的東西，當然比男子多，因此楊夫人加意調理這位義女兼兒媳，不論穿的戴的吃的，瑤霜得比楊展多得多。楊展在嘉定買了兩匹駿馬，在自己後園，圍了一處射圃，學騎射。楊夫人到成都時，也替瑤霜買了兩匹出色的名駒，這兩匹馬，一對似的，通體純白，毫無雜毛，竹耳蘭筋，非常英俊，瑤霜把這兩匹馬，愛逾性命，楊展上成都時，兩人並轡連騎，時常出遊。楊夫人和楊展回嘉定時，瑤霜沒有了管頭，後園雖然也有跑道和射鵠，總嫌馳驟得不盡興，仗著身懷絕技，不虞強暴，時常悄悄地把馬牽出後門，到空闊郊野之處，馳騁一下，起初只在近處武侯祠一帶放個轡頭，後來看出兩匹白馬的腳程，一般地飛快，便漸漸一二十裡放下轡頭去，瑤霜這時母喪未除，還是一身孝服，成都南郊一帶的人們，常常瞧見一個十七八歲的美貌姑娘，一身白衣，騎的又是一匹白馬，往來馳騁，控縱自如。這種女子，成都還真少見，大家不知道她是誰家姑娘，便胡亂替她取了個外號：叫作雪衣娘。每逢她騎馬而出，道上一般野孩子，便拍手喊著：「雪衣娘又來了！」

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