紅劍紅樓(103)_諸葛青雲

一〇三

　　呂子君促聲道：「據上頭私下告訴在下，這次大批人手南行，一是為了對付戚大俠和你們七位，想取到那本冊子，二是因『天地會』頭目將在揚州或江甯聚會，擬一舉消滅，還有重要的一點，是……當朝老頭子將游江南，為防萬一，不得不先下殺手，我能知道的只有這些，至於他們如何行動，就不清楚了！」

　　鄭思明雙目精光迸射，雙掌緊握，道：「原來如此，我總算明白大概了，子君兄，走！」

　　經過這麼一段時間，卜星樓已把石飛紅和楊小真所中寒毒逼成冷汗，全身衣衫皆濕透了，化為黑氣四散，都有點虛軟無力，卜星樓把溫玉交回呂子君，匆匆出了「文宗閣」，一輪秋日，正照當頭，呂子君迅速下令，叫十二個化裝成轎夫的捕快把那三個女人抬走，一行馳下金山，上了「滿江紅」大船，只見癲僧施豪和那兩個小沙彌及鬱新仁已早到船上了，另外，是劉清水和守在船上的三個侍衛，還有那個抱大傻的青面大漢，像死豬一樣的擱在船艙板下。

　　大家照面，呂子君先由懷中取出一個旗花，一抖手，升空五六丈，爆開四道白煙，眾人一齊動手，紛紛起錨放纜，直放中流……

　　▼第十六章第一高手

　　在黃山的後山深處，一峰獨立，險絕，幽絕，那是「始信峰」。

　　晨霧迷蒙中，三聲如破帛的長嘯，響震千山，迴響嫋嫋不絕。

　　峰頂，響起了一聲鐵木魚的敲打，好像是回答那三聲長嘯？

　　四條人影，穿破重霧，宛如雷奔電掣，直上「始信峰」。

　　當頭一人，竟是一位絕豔女人。

　　在她後面，跟著的是三個男人。

　　一女三男，如四支怒箭，掠過「渡仙橋」，眼前就是「始信峰」的絕頂，為首的女人一掠髮絲，身形乍停，揚聲叫道：「楊玉真與三位盟兄赴約來到，傳柬邀約的朋友，請即出見。」

　　只聽一聲洪烈的哈哈大笑：「修羅道友，四位齊到，不勝歡迎。」

　　明明聲如悶雷震耳，憑「修羅四血」的功力，竟一下子分不清說話的人是由何處發話？連對方遠近與方向也弄不清楚。

　　這個人可丟不起！

　　「修羅血影」楊玉真花容一變，面冷如羅刹，凝聲叫道：「既蒙誠意相邀，何能慢客？楊玉真雖一介女流，不在乎故弄玄虛！」

　　話聲未落，一個細聲細氣，聲如嬰兒啼哭的聲音傳到：「楊道友，恕未高接遠迎，承蒙寵降，安敢怠慢？因未料到諸位這麼早就駕臨，我等剛在合練『小西天回龍九轉大法』，正在散功，請稍待，容我等敬致負荊。」

　　解釋得很夠委婉，原來，人家正在練功，怎能怪人家不及時迎接呢？

　　聽在「修羅四血」耳裡，卻滿不是味道。

　　為何？

　　並非楊玉真等氣量不夠，而實在是對方欺人太甚！

　　第一：既然傳柬邀請赴約，自當日夜派人在四面上山之路等候，尤其是以「修羅四血」的身份，更不應疏忽這種禮數。

　　第二：對方先劫持陸舜華姑娘為人質，其行可鄙，故意以此為藉口，是存心讓「修羅四血」在「虯髯神龍」石振天等名門大派人物面前丟人，其心可惡。

　　第三：先有一人發話，露了一手詭異玄功，等第二人再開口，雖然好像有氣無力，同樣是飄渺莫測，使楊玉真等弄不清發聲所在。

　　最氣人的，還特別說明是在合練「小西天回龍九轉大法」，就算在練功，何必加上這一句？分明是存心示威。

　　「修羅四血」知道，所謂「小西天回龍九轉大法」，乃西藏「黃教」喇嘛鎮教三絕學中的第一魔功，利害得很，卻只知其名稱，而不明其底細……

　　楊玉真目射冷光，一面凝神搜索發聲位置，一面向「太極血神」龔毅等三人遞去眼色，示意以行動「逼出」對方。

　　「修羅四血」自視甚高，「修羅血影」楊玉真更有天下不作第二人想的抱負，雖然受「妙悟大師」以身度劫的感化，民族大義的激動，淡了爭名之心，好勝逞強的本性，並未稍減。

　　尤其在丟人受脅之後，滿腔怒火，挾忿而來，原就有不善罷甘休之意，再一被對方輕視，雙方立場不同，更增加了殺機。

　　但，「修羅四血」畢竟是歷經過大風大浪的人，深知暴怒無益，氣躁自誤之理，一斂心神反而能夠冷清下來。

　　「太極血神」龔毅等三人已凝聚功力，一聲不響地分向三面走去，準備一有發現，先露一手給對方瞧瞧。

　　「修羅血影」楊玉真反而含笑漫聲道：「原來是大內來的國師，楊玉真失敬了，也感到榮幸，只是，劫人為質，未免有失國師的身份……」

　　她的目的，是引誘對方再開口，才好方便「太極血神」龔毅等下手。

　　猛聽洪烈的狂笑如雷震九天：「楊道友，不愧一代紅妝，舌比利刃，真會罵人，其實，我們是誠意柬邀，豈敢劫人為質？希望楊道友多多包涵些。」

　　呀！聽清楚了。

　　原來竟是由「渡仙橋」下發話，如由九幽地底出聲，而「太極血神」龔毅等三人，卻是向峰頂三面走去，背道而弛，等於又栽了一次跟頭。

　　龔毅等三人不禁面上一紅，默然止住身形。

　　楊玉真冷笑道：「好說，楊玉真恭候了。」

　　一仰面，緩步走向峰頂正中，表示只等對方現身出面。

　　蔔！蔔！蔔！

　　三聲木魚響，楊玉真一蹙眉。

　　她立即辨出決非木制，亦非五金，而是「黃教」中一等喇嘛所用的法器之一，據說全是以人骨特製的。

　　原來，「黃教」教主名「宗喀巴」，和「紅教」有別的地方，就是「紅教」比較公開，故世稱「顯宗」，亦名「空宗」。

　　「黃教」則一切都是秘密進行，充滿了神秘色彩，故世稱「密宗」。

　　宗喀巴於明代永樂年間始立教規，漸漸取代「紅教」的地位。

　　清廷入主中土後，在北平禁宛裡的慈甯宮花園，養心殿等處，設置「黃教」教壇。

　　為了籠絡「紅教」高手，兼收並蓄，並收互相牽制之效，又別築「雍和宮」，作為「紅教」、「黃教」、「黑教」的大本營。

　　表面上，形同一家，都是被清廷尊為國師的喇嘛，暗中卻是互相勾心鬥角，爭權固寵，互相妒忌。

　　但由於清廷之善於羈縻，故能在表面上仍能和平相處，合作無間。

　　所謂「小西天回龍九轉大法」，實即「黃教」仗以鎮教的「金剛大法」，北上京師後，奉清廷密令，要黃、紅、黑三教各展不傳之秘，副合成為一種密切合作的功力，三教在明奉旨，暗爭功之下，極力表現，真的各自亮出本教絕學。

　　雍正最喜詭異武功，在欣賞三教獻藝之餘，特別指令三教各推代表，互較玄功後，集三教精華之處，合為一爐，並特賜名為「小西天回龍九轉大法」。

　　但，「黃教」一向以保密為教旨，煉法時，有一套詭異的法器，名為「格布拉」，藏語之意即指喇嘛廟。

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