八菩薩(52)_諸葛青雲

五二

　　狄華康胳臂雙伸，把她一把抱住，仔細加以察看，樊小倩果然脈搏停跳，氣息已絕！

　　這事並不突然，狄華康早就知道樊小倩中毒極深，即將死去！

　　但，死雖是預料中事，卻也是不平凡事，當這樁預料中的不平凡之事，來臨之時，狄華康仍像一般平凡人般，有點禁受不住！

　　他心在酸，手在抖，淚在流，一張蒼白而頹傷的俊臉，也湊向樊小倩那失去生意的玉頰之上，不住的親，不住的吻！

　　不過，這些酸心流淚，唇頰相親的動作，只能表示狄華康對樊小倩的感情，卻不能變成九天敕令，綰魂重泉。

　　故而，狄華康傷心了好大一會兒後，只好輕輕放下樊小倩的嬌軀，暫忍情淚，面對現實！

　　所謂「現實」，就是樊小倩向他提出「死後報深仇」的願望，也就是要為自己這僅有夫妻之名，而無夫妻之實的去世愛妻，料理身後。

　　於是，狄華康放下樊小倩的遺體，把沉香棺木內的「毒西施」枯骨拖出。

　　棺內，並無雜物，狄華康忙將樊小倩的遺體，極為仔細小心地，抱進沉香棺木之內。

　　平心而論，樊小倩的確夠美，但任憑她美得驚人，美得撩人，如今軀在棺中，星眸緊闔，氣息已絕，卻把那些「驚人」「撩人」之美，化作「愴人」二字。

　　一點不錯，在這種特異情況之下，「愴人」的程度，和「美」的程度成正比！

　　換句話說，就是躺在棺中的樊小倩越美，站在棺外的狄華康，也就越發愴懷欲絕！

　　江淹在他的名作「別賦」之中，一開始便說：「黯然消魂者，唯別而已矣」，儘管有人說是「生離」的滋味，苦於「死別」，但前者即令關山遠隔，仍可皓首為期，使人在心中留下一些略可慰藉的飄渺希望，後者卻連這點飄渺希望，都告斷絕，一棺既蓋，立判人天，欲續因緣，除非來世？

　　這樣看來，是「死別」苦於「生離」，但「生離」是雙方在苦，所謂「流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人」，往往會流淚越流越多，斷腸越斷越甚！

　　「死別」則是單方在苦，成了「流淚眼觀長閉眼，斷腸人對斷魂人」，起初是極度悲愴，但悲愴的程度，不會像「生離」般，與時俱深，而會隨時漸淡！

　　於是，可以下結論了，「死別」的苦味稍濃，但延續性短，「生離」的苦味稍淡，但延續性長！

　　如今，狄華康所面臨的，是「死別」，那份濃烈苦味，幾乎煎斷了這位多情俠士的肝腸，使他熱淚如潮，泉流不竭！

　　直等狄華康向棺中注目，發現樊小倩的所著衣裳，全為自己的淚水所濕以後，方萬般無奈地，向那業已瞑目長逝的樊小倩，喃喃祝道：「賢妹，請好好安息，愚兄必遵諾言，每年今日，來此開棺一瞻賢妹遺容，至於裴碧雲之事，卻請賢妹恕我方命，因狄華康今遭此變，寸心已碎，情淚已幹，從此只揚英雄氣，不動兒女情，縱令裴碧雲反來向我追求，我也決不對她感覺興趣的了！」

　　這番話兒，若在樊小倩生前，使她聽見，簡直比萬斛珍珠，還要可貴！

　　但如今一個是滿面淚痕的喃喃祝告，一個是香魂早絕，泯然無知，世間究竟有無鬼神？有無輪回？樊小倩能否在九泉得聞，為狄華康深情所感，和他再結來生緣會？

　　「唉……」

　　這是狄華康於流幹情淚，把兩隻眼睛，哭成紅腫不堪後的一聲淒然長歎！

　　既在這聲淒然長歎之後，狄華康又向樊小倩看了幾眼，無可奈何地，替她蓋上棺蓋！

　　這時，狄華康心中一片茫然，未起任何雜念，眼中也一片茫然，未見任何雜物？

　　既已蓋棺，便索性再把石槨蓋好！

　　然後，狄華康又複一面淒然垂淚，一面凝聚神功，以指代筆，在槨外鐫石作書！

　　首先，他鐫了「先室樊小倩之柩」等七個大字。

　　接著又鐫了「永世鰥夫狄華康題」等八個較小字跡。

　　這「永世鰥夫」四宇，顯示了狄華康對於樊小倩的一片真情，和他今後的生活原則。

　　題完字跡，狄華康居然不再勾留，對槨三拜以後，立即離卻這令他銷魂斷腸之處！

　　但他不是空身走的，他帶走了一些東西！

　　所謂「東西」，不是另一具石槨中無價珠寶。

　　也不是鼎內所藏「毒西施」昔年所用，威力極大，震撼武林的兵刃暗器。

　　狄華康所帶走的「東西」，只是「毒西施」的那具乾癟枯骨！

　　因為，他尊重樊小倩」死後報深仇」的願望，要把這在死後還會害人的「毒西施」遺骨，帶到古洞之外，曝諸天日！

　　出得古洞，狄華康首先放下「毒西施」遺骨，搬來幾塊巨石，把洞口堵死！

　　狄華康不憚勞頓，封堵洞口之故，是因這座古洞，已與自己關係密切，不願再有外人入內，有所驚擾，使愛妻樊小倩的泉下芳魂，不得安息！

　　封完洞口，不禁又複淚濕衣襟，把「毒西施」遺骨，棄置曝露以後，便日夜兼程，趕赴「南海」！

　　天下事往往難以盡如人意，「滄波釣叟」潘天遊已有多年，逍遙南海，不入江湖，但偏偏在狄華康趕返參師之際，離開了一向以竿笠漁舟的嘯傲之地！

　　狄華康好生失望，但尚幸「滄波釣叟」潘天遊，留給他一張手示。

　　這手示之上寫著：

　　「餘因要事，已入中原，康兒返南海後，如欲相尋，可去『河南』，當能在『中嶽嵩山』左近，獲得訊息！」

　　狄華康看完恩師潘天遊所留手示，不禁心驚！

　　他暗想那位鐵拐婆婆，曾稱有「要事」，在「祁連山玄陰壑」上，叫走南宮師叔，如今，恩師居然也因「要事」，進入中原，則所謂「要事」，究竟是甚麼事兒？並要緊到甚麼程度？

　　空想，毫無益處，狄華康只得離卻「南海」，再踏征塵。

　　他的行蹤，自然是遵照恩師「滄波釣叟」潘天遊的指示，奔向「中嶽」。

　　但「滄波釣叟」潘天遊，在留示之上，並未說明時間，遂使狄華康覺得頗為惶惑！

　　因恩師不可能預知自己將於何時，趕回「南海」，則見示上的「嵩山」探訊一舉，若是去得太早，必無所獲，去得太遲，又恐貽誤事機！

　　遲早兩難之下，狄華康只得寧可早到，到後有了恩師消息便罷，否則，便在「嵩山」左近，儘量遊覽，以等待恩師親來，或是派人對自己有所指示？

　　狄華康主意既定，遂旦夕飛馳，進入「河南」境內。

　　「嵩山」是在「河南登封縣」北，狄華康人從南來，未到「登封」，先經「伏牛山」脈。

　　就在他才到「伏牛山」之際，便又遇見一件岔事。

　　這件岔事，又與長孫玄所遺留的「八菩薩」有關。

　　狄華康本來毫不知情，但在經過「伏牛山」中，一條山澗之時，偶然側目以下，發現這條澗水，竟是淡紅色澤？

　　「在山泉水清，出山泉水濁」，這是盡人皆知之語，狄華康一見淡紅澗水，不禁頗覺好奇，遂略為繞路，走向上游，要想看看澗水淡紅之故，是由於土壤？還是由於……

　　念猶未了，驚奇轉甚！

　　因為越往上游走去，澗水的色素越濃，竟漸由淡紅轉呈赤紅之狀？

　　狄華康靈機一動，愕然止步！

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