八荒龍蛇(114)_雲中岳

一一四

　　他們在一處友善的冬窩子休息三天，等候無為居士幾撥人馬通過黃河九渡逾查鄂靈二海，免得彼此碰頭。

　　他們不等倒還罷了，休息三天，反而等個正著。無為居士五撥人馬沿河上行，這時還未到達呢。

　　五撥人馬自從失去古靈一行七人的蹤跡後，仍然向西行，各懷鬼胎，互相監視。

　　本來，五嶽狂客一群人該放棄追蹤的，黑蝴蝶一群人有另三撥人掩護，假使下手擒人，必將引起公憤，眾怒難犯，吃不消得兜著走。可是，他們不死心，準備在二海附近找機會動手，得手後便從古道自西寧返回中原。甚至還想再遇上古靈，連古靈七人全部擒解四川法辦哩！

　　無為居士、江淮暴客、黑蝴蝶三夥人，都是前往烏斯藏搶劫法王的，彼此心中有數，利害衝突，各懷鬼胎。但為了怕西域人尋仇報復，不得不暫時容忍，明知不是伴，事急且相隨，逐漸有暫時聯手結合的趨勢。

　　至於閔老人一行六人，誰也摸不清他們的底細，他們絕口不談來龍去脈，不吐露來蹤去跡，顯得極為神秘，而且對沿途的地理山川似乎十分熟悉。

　　五撥人各帶了通譯，但閔老人六個人似乎都通曉西域語，沿途與西域人打交道，極受西域人的歡迎。

　　柴哲在趕路中，不忘苦練絕學，在冰天雪地的艱苦境遇中，他比任何人都苦。其他人全都將練功的事登諸腦後，除了趕路，便是進食和睡覺。他卻要勤練不輟，早晚更是加倍用功。

　　只有知道自己處境危險的人，方能勤練不輟，時時警惕，刻苦自勵。也只有這種人才經得起考驗，才能有成。

　　經過閔老人的一番指點，他靈智大開，藝業日進，連他自己也難以相信他自己的成就。

　　他身上有兩件東西，從不在人前露相，那就是竹簫和神匕藏鋒錄。好在西域服裝不離身，晝夜不需脫除，懷中可藏大量物品，連古靈一群人都不知他裝了些什麼東西。

　　一早，他離開西域人的帳篷，天宇暗沉沉，風雪已逐漸減弱，似有放晴的跡象。

　　他踏雪而行，登上一座小山，用雪淨了臉，脫下臃腫沉重的皮套襖，首先練半個時辰真氣，其次是拳腳、兵刃，最後是暗器。近來，他發覺自己已能六合如一，神與意通，似乎已到了內家所謂任督已通，玄門弟子的三花聚頂五氣朝元，佛家所謂清淨四大，超然界外的境界了。

　　他左手食中指的指縫中，挾了一支鐵翎箭，眼神落在飄落的雪花上，信手一彈，箭化虹而出，擊中了兩丈外他心意所注的一顆雪花，「得」一聲箭貫入一株小樹幹。近來，他已極少練連珠箭，尤其避免一發三支或五支。他認為數多則力分，無法擊破練了氣功的人體。同時，不發則已，發則必中，中必是要害，何用多支？多支表示自己沒有信心，功夫到家斷無不中之理。

　　人就怕缺乏信心，信心卻又需要真才實學培育；經過索克圖牧地的兇狠搏鬥，他對自己的藝業頗具自信，雖不曾與超塵拔俗的高手名宿較量過，但在內心深處，他並不懼怕任何人。在兩丈內擊中飛舞著的雪花，而且是在昏暗的黎明天色裏發射，連他自己也似乎有點難以置信。不論兵刃及暗器，出擊時全憑以神御刃，六識俱到，五通歸一，這才是所謂化境。至於認位出招，辨物出手等等，已是下乘手法，手永遠跟不上神意，永遠感到力不從心，這種人必須痛下苦功，花一二十年功夫，是否能達到他目前的境界，尚無把握哩！

　　他連發十二箭，每一箭皆有如神助，箭箭中的。他深深吸入一口氣，舉步上前抬箭，緩緩地逐支撿拾，一面不住忖道：「少莊主這幾天來，對我的態度轉變得有點離奇，言聽計從近乎巴結，不知他心中打的是什麼主意？」

　　他緩緩地抬起最後一支箭，突然心生警兆，感到有人向他接近，一種令他毛骨悚然的感覺突然襲到，令他本能地順勢伏倒，向側急滾。

　　「唰」一聲響，一支狼牙箭幾乎貼背擦過，從後腦掠頂呼嘯著向前飛，「篤」一聲射入前面的樹幹中，深入五寸有奇。高山地帶的針葉樹久經風霜，而且在嚴冬時節，木質堅硬無比，普通的刀槍很難損及樹幹，箭更難在百步內射入一寸半寸。而這支箭卻深入五寸以上，委實駭人聽聞，即使練了六七成氣功，恐怕也禁不起如此兇狠霸道的一箭。如果射中未運氣護身的人體，透體而過並非奇事。

　　他滾到樹後，抬頭搜視。

　　他原是面向冬窩子的，暗襲的人從背後發箭，背後是西北，剛抬頭，便看到第二支箭破空而至。

　　不但看到箭，也看到人。六七丈外的雪堆後，站著兩個西域服裝西域人，正發射第三第四箭。看他們的發射姿勢，便知是行家，弓開如滿月，箭發似流星，一閃即至。

　　他滾至樹後藏身，接著突然躍起，恍若驚兔般竄出兩丈餘，猛地向下一伏。

　　第五第六兩箭，從他頭頂飛過，嘯風聲似隱隱風雷，箭的勁道委實驚人。

　　兩名西域人知道遇上了強敵，三十六著走為上策，突然扭頭便跑，腳下奇快。

　　柴哲本待銜尾急追，驀地山下傳來了古靈的大叫聲：「柴哥兒，快來。」

　　他腳下一頓，剛站起想竄出的身軀剎住了。

　　兩名西域人又回身發了兩箭，落荒而逃。

　　他向側一閃，兩箭落空。

　　「柴哥兒！」古靈的叫聲又至。

　　他只好放棄追趕的念頭，回身拾取西域人遺落的箭。本來，他可以一面追，一面向古靈示警，可是，他認為這兩位西域人是附近仇視漢人的西域族，假使驚動古靈，追上之後，必定鬧出事來，還是放過他們算了。

　　他拾了三支箭，向山下走去。

　　古靈在山下等他，領著西域族的一個中年西域人。原來冬窩子的頭人派人急急地來找古靈，古靈卻不懂西域語，比手劃腳纏了許久，半句話也沒聽懂，只好找他來做通譯。

　　他和西域人用西域語交談，原來是頭人要派人到色納楚河口的畢拉寺獻牲，問古靈七位漢客願否同行。預定明早動身，如果同行，必須及早準備。

　　獻牲，也就是將肉用牲口供給喇嘛食用。本地區的西域人，迷信之深，委實出人意表，家中窮得有一頓缺一餐，但千方萬計也要弄些金銀、牲口，甚至女人，無條件地供給喇嘛享受。他們怕神鬼怕得要死，寧可餓肚皮，也要將辛苦得來的金銀供給喇嘛享受，只求喇嘛替他們消災。喇嘛的權力，比宗主或頭人的權力要大得多，西域人有時敢反抗宗主或頭人，卻絕不敢反抗喇嘛。這地區分為兩種人，一是最富的人，另一是最窮的人。富的是喇嘛，最窮的是西域人。頭人雖也富有，但比起喇嘛來，仍然相差懸殊。

　　西域人逐水草而居，遊牧各地，雖也有些建寨定居，但只限於極少數的部落。因此，統治中心以寺院為主，寺院所在地，也就是西域人的交易中心。

　　自從蒙人人主中國後，深知宗教的力量，所以善加利用，在中原放任與扶植佛道兩教，在西域、藏地則培植喇嘛，便於統治。

　　大明將蒙人逐走，在西域藏地區的政策，仍然沿襲蒙人，在西寧設立僧綱司，於西寧、碾伯、南川等地建喇嘛寺，由皇帝親賜匾額，大封喇嘛、禪師、灌頂國師、大國師、西天佛子……這都是統治的手段，確也收到極妙的效果，卻使這些少數民族，永遠滯留在愚昧時代中，積弱不振，種族凋零。

　　畢拉寺，建於色納楚河河口，地當往來要衝。東沿瑪楚河下行，從古爾板崑多崙河入四川。西可至烏斯藏，北可到西寧，南至通天河，抵烏斯藏的巴塘。

　　這兒是本地區西域人的貿易中心，也是禮佛的聖地。除了畢拉寺的雄偉佛殿外，也有幾個定居的西域寨。

　　每當六月六日曬佛節到臨，這一帶附近數百里的西域人，全都盛裝誠心前來與會，盛況空前，可望聚集萬人以上。但平時，尤其是隆冬季節，除了喇嘛外，便只有附近幾座寨子有人。

　　喇嘛是可以娶妻生子的，一家大小住在寺中，也有女的喇嘛，飽食終日無所事事，在唸經拜佛之外，大參歡喜之彈，裝神弄鬼，作惡多端。

　　那時，黃教崛起但尚未普及，這些紅衣喇嘛簡直不像話。附近的西域人，輪流奉獻上自己的財物牲口，供養這批廢人，死而無怨。

　　聽說西域人要至畢拉寺奉獻牲口，柴哲正合心意，便將西域人的意思向古靈說了，接著用漢語說：「咱們樂得利用他們的奉獻機會，同至畢拉寺，打聽謝金兩人的行蹤。」

　　「好，咱們明天與他們結伴而行。」古靈點頭首肯。

　　柴哲將古靈的意思向西域人說了，順手將拾來的箭遞給西域人，問道：「這些箭是誰的，你認得麼？」

　　西域人將箭接過，仔細察著良久說：「這支箭鐵桿，鷹翎，狹鋒鏃，長有三尺，我們附近沒有人使用這種箭。漢客，這種箭一支可值五頭羊哩！」

　　「會不會是蒙人的箭？」

　　「蒙人也不會有這種箭，這……聽說你們漢軍的將軍，所用的箭可能與這些箭相同。」

　　「你們附近曾否有人到過中原？」

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