刺客信條：大明風雲(62)_燕壘生

六二

　　「陽明兄，你有王佐之才，伊呂不能過，張永一生最為敬佩的，一是你，第二個才是應甯兄。那一夜承蒙應甯兄與你看得起我這刑餘之人，張永至今銘感五內，實不願相信你就是那個某人。只是造化弄人，終究還是到了這地步。」

　　張永長歎了一聲。這一聲長歎竟然大為感慨真誠，只是小舟之中隨著這一聲長歎盡是森嚴殺氣。

　　「陽明兄，張永素未吟詠，此刻卻步陽明兄韻謅成一首，還請陽明兄指教。」

　　明代立國時，太監本不許識字，但宣德年間廢除此條，設內書堂教太監識字。只是太監大多也就是識得幾個字罷了，稱得上有學問的寥寥無幾。如張永、魏彬這等頗為好學的太監，實是鳳毛麟角，陽明先生也不知張永居然還會做詩。此時圖窮匕現，這一場生死戰已是迫在眉睫，但陽明先生仍是坦然自若，說道：「也好。只是張公公，你這局棋只怕是要輸了。」

　　張永道：「鹿死誰手，尚未可知。」

　　他拈起一子，作勢要放。陽明先生也知這棋子只消一放，張永的攻勢必須如驚濤駭浪，洶湧而來，因此也全神貫注。只是張永拈起棋子，卻是頓了頓，低低道：「陽明兄，終非萬事可為啊。」

　　這句話說得沒頭沒腦，但陽明先生卻是清清楚楚。「萬事可為」，那是兄弟會的信念。正因為有此信念，陽明先生在知道了張永的身份後，也曾有過化解仇怨的想法。只是這種想法隨著大禮儀之爭而煙消雲散了，陽明先生也只是追悔自己曾經的不切實際。然而聽得張永突然感慨萬千地說出這一句來，讓他心頭便是一震，忖道：「張公公難道也有過與我一般的想法？」

　　不管張永是不是真個有過這種想法，但他眼下定然已完全沒有留情的打算。話音未落，張永臉上黑氣一閃，棋子已落在枰中。他這片棋只做成了一個活眼，卻已被黑子圍得水泄不通，再無逃出生天的可能，這般長一手也不過苛延殘喘而已，渾不濟事。只是張永似乎全然不知，放下子後，伸指在案上寫著，一邊沉聲吟道：「曾經年少志成城，垂老依然意氣橫。」

　　這張桌案是棗木做的。棗木的木質極為堅硬，用鋼鑿來鑿孔都相當困難，但張永的手指一落下，卻是木屑紛飛，就如極快的利鑿在刻一般。他連行帶草，寫得極快，待寫到那「橫」字時，陽明先生的衣袖忽然如水面波紋一般起了無數褶皺，桌上那把茶壺也「叮」一聲響。陽明先生一身寬袍大袖，舟中雖然時有微風吹來，本來根本吹不動衣襟，可此時他的衣袖卻是無風自動，但他神情自若，淡淡道：「原來張公公能詩，守仁實是失敬。」

　　張永用的正是陽明先生剛寫的那首《過峰山城》詩韻。這兩句雖算不得好，卻有章有法，平仄合律，便說是尋常的生員做的也不為過。陽明先生也從來不知張永居然還有這等本事，忖道：「張公公的內力原來如此之深，這份隱忍功夫真個叫人歎為觀止。」

　　當初劉瑾當國，權傾一時，張永雖然也名列「八虎」之一，但在劉瑾手下只是唯唯諾諾，從不敢出頭，因此劉瑾對他一向不疑。結果被張永找到機會，趁與楊一清一同平定安化王反叛之際，反戈一擊，終將劉瑾扳倒。而張永借大禮議之爭將心社斬草除根，陽明先生能熬過這場腥風血雨，靠的同樣是這個養氣的隱忍功夫。他二人雖然武功大相徑庭，卻也有極相似之處。此時兩人一言一語，談吐仍是溫文爾雅，其實張永已經借這落子之時向陽明先生髮去一道暗力。他也知自己若是攻不破陽明先生這路象山心法，自是難有勝算，因此借落子之機以內力攻擊。

　　張永雖然信奉西方也裡可溫教，但修習的卻是融合了密教拙火定心法的火蓮術。他修習這路火蓮術時，大善法王星吉班丹還是個名不見經傳的年輕僧人而已。他們這支也裡可溫教徒卻是自前朝大元時便在內廷代代相傳而來。所謂也裡可溫教，即是元時對基督教的稱謂。其實基督教聶斯脫裡派在唐時便已傳入，但聶斯脫裡派因為奉行教義被正統教會定為異端，因此難在西方立足，傳來中土後被稱為景教。

　　唐後景教在中原漸趨式微，但在蒙古卻大行其道，元太祖鐵木真少年時所拜義父，克烈部大汗王罕便是個虔誠的景教徒，後來元室宗王有不少也皈依景教。鐵木真之孫、拖雷之子，西征歐羅巴，一直打到了多瑙河邊的伊兒汗旭烈兀，他的母后與妃子亦是景教徒。因此也裡可溫教傳來時，景教雖與其同歸一源，爭鬥反而遠遠比與佛道兩教的相爭為烈。

　　至元二十六年，方濟各修士孟高維諾受教皇革利免八世任命，為汗八里（北京）主教。但也裡可溫教因為來得晚，在景教打壓下一直未能有大發展，反而也裡可溫寺被景教徒所奪之事屢屢發生。因為信徒多是蒙古人和色目人，元室覆滅後，中原景教已然煙銷雲散，也裡可溫教自然也就再無痕跡了。只是當初孟高維諾主教在元代大內中傳下了一支，當元室覆滅，宗王大臣大多北逃後，太監宮女卻有不少留了下來，代代相傳，一直到了現在。

　　「聖殿騎士」。

　　這是這支隱秘的也裡可溫教徒世代相傳的名稱。這個名稱其實遠在孟高維諾主教傳教以前很久就有了，只是聖殿所指雲何，在遙遠東方的這些信徒早已茫然不曉，因此張永他們也一直以「騶虞組」這個名目出現，而這一脈的功法更是因為改朝換代而殘缺不全。張永心懷大志，博覽群書，很早就發誓要恢復本門武功。歷代元帝都寵信番僧道教，禁宮之中收藏的密教道教經書甚多，張永在查閱典籍時，發現前朝國師八思巴所傳密教拙火定，雖然看似大相徑庭，但究其本源竟然與本門那些零散心法極為契合，極似出於一源的兩個分支。他殫精竭慮，費數年之功，終於把本門補充完備而更上層樓，名之為火蓮術。

　　歷代元帝都寵信番僧道教，禁宮之中收藏的密教及道教經書甚多，元成宗鐵穆爾時有一代聖殿騎士糅合八思巴所傳密教拙火定與丘處機的道教全真派內丹術創出了這路心法，名之為火蓮術。

　　以內息為火，以人體為鼎，結成金蓮。這路火蓮術有隱、熾、明、暗、無五相，與拙火術五相實是大同小異。張永精修數十年，已到了「暗」相。此時出手，用的卻是「隱」相。

學達書庫(xuoda.com)