天威(34)_溫瑞安

三四

　　李布衣覺得心頭沉重，就如腳下踏似殷實的泥土一樣。

　　他沒料到土陣什麼都沒有，只有一片荒蕪的土地。

　　但他立時感覺到這土地上的殺氣──這肅殺之氣足以使任何螻蟻螞蝗，一近此地即斃命，而鳥飛掠空亦為之墜地，蕭艾延及為之枯萎。

　　所以李布衣一入陣，立即猱身奪取生地。

　　所謂「生地」，是一處地方裡的某一個特定的地方，人在那兒會感覺到特別舒適。這些特定的地方，當然沒有任何特徵，而每個人都有他不同的特定之所，譬如，一些人曾到遠處一個市鎮，會感覺萬事不如意，身體無緣無故感到不適，而對另一些人來說，卻萬事如意，精神舒暢。

　　人們把這種不舒適，稱做「水土不服」，其實這種情形，不僅限於地域的遷移，就算是登上一座樓閣，或者走入一棟房間，都會有這種情形，只看感覺強不強烈而已。有些地方，會令某人精神特別愉快，但對另一人來說，可能並不如是。同樣的另一個地方，某人坐下去無端端心跳加速，但在別人來說，就全無感覺，而別處也無這種情形。

　　這地方並無固定，拿一間房子來說，可能是在床底，可能是在櫃裡，有人老在半夜聽到院子井底有異響，有人卻連屋頂的老鼠在啃木頭也沒聽見。

　　在風水上的情形，往往被人稱為「煞氣過盛」，但「生地」的形成，是在於元神對某一時序、地位敵對或適宜，當然，絕大部分的位置都屬於中性的，並沒有太強烈的感覺。

　　在一個陣勢中搶得「生地」，就像一把刀是否取得刀柄一樣重要。

　　但是「生地」不像「刀柄」那般容易斷定，古代奪取「生地」陷對方入「絕地」再致敵於「死地」，都是兵法上的大事。

　　李布衣情知陷入陣中，必須先奪得生地。

　　他一個箭步躍過去，卻發現地上有一塊小小的石頭。

　　這塊石子其實並不礙眼，但以地勢論，卻使得李布衣奪得「生地」的形勢完全逆轉，就像畫龍忘了點睛，又似魚失了水，一顆甜荔裡藏著一條蟲一般，優點盡失無遺。

　　李布衣一腳踹去，要踢走這顆小石。

　　這顆石頭體積不大，但重逾千斤，堅硬萬分，李布衣這一腳，竟踢之不去。

　　李布衣俯身要拾起石頭，五指緊扣，但石頭猶似生了鋼莖一般黏在土中，彷彿要把整座地皮掀起來才拔得掉一樣。

　　李布衣正蓄力一拔，忽「嗤」地一聲，石頭激噴出水花。

　　水花在陽光照射中閃爍著七色金花。

　　李布衣在水花噴起的同時，半空一個翻身，落在丈外。

　　他足尖一點，又向一處掠去。

　　那地方是「勝地」。

　　「勝地」的優勢，僅次於「生地」，就像有些人在酒樓飲食之時，都要面向門口而坐，那是因為這個位置和方向，足以取得先機，足以應變遽然！

　　只是這陣的「勝地」，已有一人在那裡。

　　那個人咳嗽著，喘著氣，又大聲咳嗽著，再用力喘著氣，咳嗽一聲比一聲嚴重，喘息急促得像隨時噎了氣。

　　李布衣疾飛的身形，驟然停止。

　　他知道那人便是何道里。

　　何道里趁著咳嗽和喘息之間隙，艱辛笑道：「剛才那塊小石頭，是黏在你腳下的土中，浮力全依屬你身，效力篇有謂：古之多力者，身能負荷千鈞，手能決角伸鉤。使之自舉，不能離地。你內力高深，但要拔掉那枚石頭，仍是有所不能。」

　　李布衣道：「王充有謂，力重不能自稱，須人乃舉……所以我的生地，已給閣下封死，勝地也給閣下佔去了。」

　　何道里笑道：「我留下一塊地給你。」

　　李布衣笑道：「那不是死地就是絕地了。」

　　何道里搖首嗽道：「都不是。」

　　李布衣問：「那是什麼地？」

　　何道里道：「墓地。」

　　一說完他就自襟袍裡掏出一件東西。

　　一塊石頭。

　　李布衣一見這塊石頭，臉上的神色，就似同時看見三隻獅子頭上有四頭恐龍一般。

　　那一塊小石，小如櫻珠，呈六稜形，光彩微茫，五色粲然，透明可喜。

　　李布衣訝然道：「是泰山狼牙岩，還是上饒水晶？」

　　何道里道：「是峨嵋山上的『菩薩石』。」李布衣清楚記得寇宗爽的《本草衍義》有提到：「菩薩石出於峨嵋山中，如水晶明澈，日中照出五色光，如峨嵋普賢菩薩圓光，因以名之，今醫家鮮用。並有稱之『放光石』：放光石如水晶，大者徑三、四分，就日照之，成五色虹霓……」

　　但在何道里手中的「菩薩石」，透明晶亮中又散佈著詭異的顏色，顯然經特別磨礪過來。只見何道里把石子水晶迎著陽光一映，虹光反射，光霞強烈，暴長激照，金星齊亮，射在李布衣身上。

　　李布衣只感到身上有一道比被刀刺更劇痛的光線，耀目難睜，忙縱身跳避。

　　只見地上被這一道強光，割了一道深深的裂縫。

　　李布衣此驚非同小可，想掩撲向何道里，但何道里只須把手腕一擊，強光立移，繼續如刀刺射在李布衣身上，無論李布衣怎樣飛閃騰挪，縱躍退避，那道七色光花，精芒萬丈，輝耀天中，附貼在李布衣身上，如蛆附骨。

　　李布衣感覺到自己肌膚如同割裂，比尖戟割人還要苦痛不堪。

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