纖手馭龍(65)_司馬翎

六五

　　忽然一陣密如驟雨的馬蹄聲，傳入耳中，瞬息間，已在前面六七丈處出現，裴淳吃了一驚，心想此馬如此之快，除了胭脂寶馬之外，恐難再有。目光到處，正是那匹胭脂馬，馬背上坐著一個枯瘦老者，竟是朴國舅麾下高麗國高手金元山。

　　裴淳記得這胭脂馬極是通靈，決不肯任由別人騎坐驅策，這金元山不知用甚麼法子，居然擒住了此馬，並且指揮如意，不禁驚訝得停住腳步。

　　金元山怪笑一聲，叫道：「裴淳，這馬你要不要！」接著一抖韁繩，胭脂寶馬希聿聿嘶一聲，在原地人立起來，連轉七八個圈子，但擋不住金元山精良騎術以及內力壓制，只好拚命向山坡上馳去，晃眼間繞過山腰，到了那片危峰之上。

　　裴淳一來不能捨下那胭脂馬，二來病僧等人尚在危崖上的巖洞之內，於是迅快縱上崖去，只見金元山騎在胭脂馬背上，面含冷笑，眼中露出森森殺機。裴淳大是不懂得這些人為何一個個都這麼兇狠殘酷，好像視殺人為賞心樂事一般！

　　正在想時，金元山取出一條繩子，打個活結，把這一端丟在地上。胭脂寶馬乖乖地上前兩步，前面雙腿一齊踏入活結圈中。金元山收緊活結，這才飄身下馬，迅快把胭脂馬前腳縛牢。

　　接著轉回頭望住裴淳，道：「你見到步嵩、馬延兩位沒有？」

　　裴淳點點頭，金元山又道：「他們到何處去了？」裴淳正要回答，忽見一朵紅雲飛墜地上，現出一個身量高大，頭如笆斗的紅衣喇嘛。

　　裴淳見他來勢雖是十分急驟迅速，但聲響極是低微，這等輕功見所未見，心中暗暗佩服。

　　札特大喇嘛雙目如電，上上下下地打量裴淳一番，才說道：「裴施主衣冠不整，蓬頭垢面的僕僕於道路之上，大有墨家『摩頂放踵』之概……」

　　裴淳肅然道：「在下平生極是敬慕墨家之學……」

　　札特大喇嘛微微一笑，道：「洒家素來少有涉獵諸子百家之學，但彷彿還記得墨子非樂，後人有駁他的說：昔者諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂……農夫春耕夏耘秋收冬藏，息於瓴罐之樂。今夫子曰：『聖王不為樂』，此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所不能重邪？從這一段反駁之論，可知墨子非樂之說，實是不當！」

　　這位大喇嘛口若懸河，言詞便給，這番話意思雖然只是指責墨子的「非樂」主張不對，但只須尋到一個缺口，就足以使人聯想到墨子整個學說主張不大妥當。

　　墨子名翟，是戰國時代魯國人，主張兼愛、非攻、節用、非樂、節葬、非命等學說。一生推廣和實行他的主張，最注重「實行」二字。認為單單高談仁義道德這些動聽的名詞，不等如是仁義道德之人，必須身體力行。換句話說，單單知道幾個好聽的名詞，算不得是「真知識」。能夠應用這些觀念，才算是「真知識」。

　　儒家講究「動機」，這動機就是良知，要人本著自己的良知去做，不大講究怎樣做。墨子則注重如何做，並認為做出來之後才能算數。

　　墨子自己曾做譬喻：瞎子也知道白和黑的名詞，但將一白物和一黑物放在一起，要他選取，瞎子便無法分辨。所以說瞎子不知白黑，不是說他不知白和黑的名詞，而是他不能分辨白黑之意。好比現在的君子們講論「仁」之道，雖是大禹和成湯也不過如是。但將仁與不仁放在一起，教他們選擇，便分辨不出仁與不仁。故此說他們不知仁，並不是說他們不知仁這個名詞，而是說他們不能分辨仁與不仁之意。

　　從他這番理論，可以窺見墨子的真意。

　　▼第十三章　神火煉魂

　　那大喇嘛舉出後人非難墨子的言論，指責墨子認為音樂無用的主張不對。墨子一生都苦行救世，性有所偏，認為音樂一費錢財，二不能救百姓的貧苦，三不能保護國家，四使人變成奢侈的習慣，所以有非樂的主張。札特喇嘛所舉的後人理論，則說音樂可以使人鬆弛工作後緊張的情緒，所以不能說音樂無用。

　　裴淳面色十分嚴肅，背負起雙手，流露出一派悠然深思的姿態，緩緩道：「大喇嘛說得有理，但墨子生當戰國之際，急於救世救人，故此對於儒家的繁文縟禮，以及無補時世的音樂，極是不喜，乃有非樂之說，這一點大喇嘛想必也明白的。」

　　札特見他氣度淵深，言語從容，立論之時，沉穩實在，步步為營，不覺大吃一驚，忖道：「洒家平生見識過無數碩儒名士，但談論之際，卻沒有一人具有他這等氣度，更無一人能如他一般，能使洒家怦然心動的。」

　　裴淳又徐徐道：「墨子堅主兼愛，認為天欲人之相愛相利，不欲人之相惡相賊。佛門弟子自然贊同此說，這倒不消說得，連莊子也稱讚說：墨子真天下之好也。收求之而不可得也，雖枯槁不捨也，才士也夫。孟子評曰：黑子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。這些想必大師也明白的！」

　　札特擺擺手，道：「咱們不須再談墨子啦，洒家一向極是佩服這位古聖，剛才雖是舉出後人言論，其實不是真心低估他的學說。」

　　裴淳大喜道：「大師這等見地，適足顯見高明，在下衷心佩服！」他頓時恢復了平時淳樸的樣子，教人瞧了真不能相信，他就是早先讜論佛議的那個人。

　　札特自然不曉得，他負手深思的態度，乃是學自他師父趙雲坡，而裴淳一生讀書不多！

　　涉獵不廣，單單研攻過古代儒、道、墨等數家的思想學說，加以性之所近，因此根基反而十分扎實。一旦論及這些思想學說的問題，那就正好合他胃口，反之，若是論及詩、詞、歌、賦，或是經濟之學，他就毫無插口餘地了。

　　至於札特喇嘛自行認錯，表露真心之舉，也不是常人可及。大凡稍有聰明才學之士，一旦辯論起來，往往自知說錯了，也不肯承認，多半強辯到底。札特雖不是大智大慧之人，但他精通密宗「對扎之學」，受過極嚴格的辯論方法訓練，任何論題只要三言兩語，便知勝敗，所以養成了能夠認輸的精神，裴淳最佩服的正是這一點。

　　金元山突然陰聲一笑，說道：「大喇嘛何必跟這等村野小子多費唇舌，失了身份。裴淳，你既是見過步、馬兩位，他們現下在甚麼地方？」

　　裴淳想起少林病僧和胡二麻子都在洞內，若是說了出來，第一個胡二麻子就得死在這些人手底，第二是少林病僧只怕也不大妥當。他平生不會打誑，便搖搖頭，不言不語。金元山喝道：「你說不說？」聲音甚是森冷，大有裴淳若是敢說個不字，便取他性命之意。

　　裴淳仍然搖頭，金元山雙袖在身上一拂，已經用極巧妙的手法，取出四五種獨門火器，他一則手法巧妙，二則有雙袖掩護，故此除深悉底蘊之人，絕難瞧出他已經伺機而動，隨時可施辣手。

　　金元山的火器天下無雙，若是突施毒手，縱是一流高手，也不易逃得性命，裴淳則更不用說了，因此他再度搖頭不語之際，便是性命交關之時，金元山冷森森地哼了一聲，雙肩微聳，運足功力，正要出手。

　　忽聽札特大喇嘛問道：「裴施主敢是不曉得他們下落，故此搖頭？」金元山聽了一怔，心想這話有理，他若是不知，怎生回答得出，當即散去運聚的功力。

　　裴淳默然半晌，才道：「在下知道他們兩位現下在甚麼地方，但恕我不能奉告！」

　　金元山惱得一跺腳，立即提功聚力。札特見他雙肩微聳，便知他作何打算，這札特大喇嘛甚是看重裴淳，剛剛已經暗中救了他，這一回見金元山又要發難，濃黑長眉一挑，再度暗助裴淳。

　　裴淳一點也不知道禍迫眉睫，卻見札特大喇嘛陡然間大袖一揚，一陣潛力湧到，登時把他震退三步。金元山慢了一線出手，眼見裴淳已被札特震退，便又散去功力，中止出手之念。

　　札特大喇嘛沉聲道：「若不是國舅爺要你去辦的事尚未交差，洒家這一袖就要了你的性命！」

　　金元山聽了這話，不覺暗笑自己糊塗，幸而札特早了一點出手，否則裴淳燒死當場，豈不誤了朴國舅的大事？

　　當下厲聲接口道：「老夫自有手段，教你非說不可！」

　　裴淳聽了這話，好生不服，自念話在我肚子中，我若不說，你有甚麼法子？但只是微微一笑，不去駁他。

　　札特大喇嘛又道：「十日之限，裴施主當必記得，萬勿誤了此限，以致累人累己。」

　　裴淳道：「在下已經會過步、馬兩位，把梁藥王礙於向魔影子辛無痕老前輩立過重誓，所以不敢出手救人之事說出……」

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