留東外史第八十二章老福田演說社會學　黃文漢移情少女花

第八十二章老福田演說社會學　黃文漢移情少女花(1)

　　話說黃文漢問那女學生是否福田英子的親戚，福田英子答道：「她是我的姨侄女兒。她母親是我的胞妹。她姓齋藤，名叫君子。她的父親多年亡過了，她一個哥子在文部省（教育部）辦事。她家中就只她母女兩個，連下女都沒用，炊灶都是她母親親自動手。」

　　君子見福田英子說她的家事，羞得低著頭，只管用手在下麵扯福田英子的衣，教她不要說。福田英子不知道君子什麼用意，回過頭問她：「做什麼？」

　　君子低聲說道：「我家裡的小氣樣子，說給黃先生聽了，怪難為情的，你老人家不要說了罷！」

　　福田英子聽了，哈哈笑道：「你家裡什麼小氣樣子，說了難為情？我說的正是你家裡的好樣子！黃先生不是講浮華的人，聽了必是贊成的。我家中也不曾請下女，家中的事情哪一樣不是我和你嫂子做？你的媽當你父親在日的時候，他也曾呼奴使婢，那時我就嫌他太不講人道，不大和他往來。及至你父親死了，你常來我家裡，聽了我的學說，見了我的舉動，才知道同一樣的人類，彼此都應該存個哀矜憐恤的心思。不得強分貴賤，仗著自己手上有錢有勢去驅使人家，將人家當牛馬。你要曉得，社會的階級一不平等，就是肇亂的禍根子。你年紀小，不曾多讀世界各國的歷史。你將來讀了，就會知道世界各國自立國以來到於今，沒有不是經過幾十次禍亂的。尋它那禍亂的根由，無一次不是因政府壓迫國民太過，國民忍苦不堪，沒法，群起來反抗政府。一次反抗不成，犧牲許多生命。政府得了勝利，更加壓迫得厲害，便激起二次反抗。二次不成，便有三次，三次不成，便有四次。各人拼著流自己的血，非將那殘暴政府推翻不可，終久必然是國民得了勝利才罷。但是，人類有一種劣根性，就是想不做事，專吃安樂茶飯。世界上最會吃安樂茶飯的，只有做官一途。每日只是伸著手問國民要錢，不拿錢來，便又用他的壓迫手段了。所以第一個殘暴政府推翻了，第二個殘暴政府又出現了，又淩逼起國民來。國民自是不服，又得大鬧起來。世界各國的歷史都是如此。所以有知識、有眼光的豪傑，一眼看穿了這肇禍的根子，於是『共和國』的名詞就產生於世界。這『共和』兩個字是專一與專制作對的。就是不許政府有施行壓迫手段的權力。」

　　福田英子說時，指著黃文漢道：「像他們中國，就是想剷除這禍亂的根苗，所以改建共和國，於今已是四年了。共和國家決不能容專制人物。袁世凱做專制總統，你看他們國民如何反對的。於今又要打仗了！」

　　君子聽了，似懂非懂的問道：「已經改了共和，為什麼還要打仗？袁世凱一個人專制，大家都不專制，他如何過得四年？」

　　福田英子望著黃文漢笑道：「所以我不肯呼奴使婢，就是大家不專制的表示。」

　　黃文漢歎道：「果能大家不專制，世界各國都無從發生兵戈的問題。」

　　福田英子道：「不能大家不專制，就是大家不能克制各個人的私欲。世界各國所推崇的英雄豪傑，他做的事業就是能擴張他的私欲。將一般人的私欲都吸收起來，越是能擴張得範圍寬！」，越是吸收的人多，越是崇拜的人多。崇拜的人一多，他的私欲越擴張，專制性便越發達。我常說歷史上推崇的英雄豪傑是私欲做成的。一國有了一個這樣的英雄豪傑出世，他一天不死，世界便一天不得安寧。昔日的拿破崙，今日的威廉第二，都是吃人不吐骨的魔王。我也不知道世人都推崇他做什麼？人類的性質實在不可思議，從來是這般是非顛倒。」

　　黃文漢笑道：「是非並不顛倒，推崇他們的，都是為要擴張他自己的私欲，而力量不及，就是你老人家說的，被他們吸收去了。並不是推崇人家，實就是推崇自己。便是敝國弄成今日這樣非驢非馬的局面，就是各個人的私欲沒有個範圍，越擴張越想擴張，說起來徒亂人意。敝國幾千年前的哲學家莊子早就說破了：『聖人不死，大盜不止。』像你老人家這樣躬行實踐講平民主義的，一國之內能得幾個人？無怪人家欽仰。」

　　福田英子笑道：「一有要人家欽仰的心思便壞了。人類相處『本應如此』，在我這學說裡面，謂之『本人』，就是本來面目之人的意思。照著本來面目做去，沒有討好的心，沒有成功的心，始終如一，到死的那一日為止。」

　　黃文漢問道：「『沒有討好的心』，我知道。『沒有成功的心』，這話怎麼講？」

　　福田英子道：「『沒有成功的心』這句話，很易懂，倒是『沒有討好的心』這句話，恐怕未必懂得。不是我說黃先生聰悟不及。黃先生不大研究我這種學說，只怕有認錯了的所在。」

　　黃文漢點頭道：「請你老人家明白說給我聽。」

　　福田英子道：「『沒有成功的心』，是因為本沒有成功的日子。古來聖賢所做的事，都是人類應做的。並且他一生還不曾做到人類應做的事的十分之幾。我們平心和古聖賢比較起來，還不知要差多少。所以永遠沒有成功的日子，自然不能有『成功的心』，這道理很容易知道。至於這『討好的心』，就難說了。造物生人，本各人賦了各人的本能，初無待於第二人或第三人的提攜、保護。這人既與這世界生了關係，他自有其立足之地，自有其為人之格，不容有第二人與第三人來侵犯。若第二人或第三人無端的去侮蔑他，固是侵犯了他的立足之地，侵犯了他為人之格。就是無端的去保護他，去幫助他，也是侵犯了他的立足之地，侵犯他的為人之格。講我這種學說的人，無端的侮蔑人家，是不會有的，就只怕矯枉過正，無端的去保護人家，幫助人家。這保護人家、幫助人家，其罪過與侮蔑人家相等。所以不可有討好的心思。」

　　黃文漢道：「然則你老人家何以說要哀矜憐恤人家哩？」

　　福田英子道：「我所講的哀矜憐恤，就是不奴隸牛馬同類，使人不得為人。人與物之比較，自是人為貴。人因物而不得為人，所失者重，所得者輕。人昧於輕重之分，甘為物而自趨於牛馬奴隸之域，我們應該存哀矜憐恤他的心思，不再引誘他趨進不已，使他自己去改趨向，仍得複他的本人。我絲毫沒有討好的心思在內。」

　　黃文漢問道：「依你老人家這樣說，譬如在嚴冬的時候，途中遇了一個裸體的乞丐，凍得他縮瑟不堪的向我乞錢，我應給錢他不應給錢他哩？」

　　福田英子連搖頭道：「萬沒有給錢的道理。他自己不知道人格可貴重，而要享這無義務的權利。你一時姑息之愛，便永遠喪失他回頭趨向人道的決心。而你這一時的存心，已下了牛馬同類的種子。牛馬尚不享無義務之權利，你奈何以待非牛馬者待同類？這一時姑息之心，就說是絕無人道亦無不可。」

　　黃文漢道：「依你老人家的學說，是眼望人餓死凍死，也不能去救他一救。是人類相處，簡直無絲毫相愛的心了。」

　　福田英子笑道：「黃先生你弄錯了。我這種學說不是要我一個人講的，是要大家講的。大家不忘記自己的本能，本來自有立足之地，無待於人家提攜保護。望人家提攜、保護是有意不自立，有意喪失他自己的人格。那他們要凍死、餓死，也是他有意要凍死、餓死的。便望了他斷氣，也只有嘆息他這人丟了人類的路不走，走入畜牲道，以至弄到這樣的結果罷了。若有一個人，在這人要凍死、餓死的時候，伸手去救他，世界上就又要多幾個走畜牲道、望人提攜保護的人。所以我說萬沒有給錢的道理。」

　　黃文漢聽了，不覺毛髮悚然，也不再問了。

　　一時貪著說話，不覺已到六點鐘。福田正平的女人開了飯出來，黃文漢起身告辭。福田英子留道：「黃先生何妨就在這裡胡亂用一點？不過我吃的是麥飯，只怕黃先生吃不來。」

　　黃文漢平生只聽人說過有麥飯的名詞，不獨沒有吃過，並沒有看過，倒想見識見識。加之有如花一般的君子在座，心想多和她晤對一刻是一刻的幸福。見福田英子這樣說，便仍坐下來笑道：「你老人家說哪裡話，沒得折死我了。你老人家和君子小姐都吃得來，我哪有吃不來的？」

　　說時拿眼睛瞟著君子。君子坐在福田英子背後，聽黃文漢說她吃得來麥飯，又拿眼睛瞧她，便望著黃文漢皺著眉搖頭，以示吃不來之意。黃文漢看福田正平女人送來的菜，一小碟蘿之外，就只有幾片紫菜，一方寸鹽魚。

　　心想福田英子的儉德，也就可風了。一會兒福田正平女人端了一桶飯出來，將三個食案分給三人，盛了三碗麥飯。福田英子向黃文漢說了句「對不住，沒有供養」，便端起麥飯往口裡扒。

　　黃文漢看了這又黃又黑的麥飯，不知道是種什麼滋味，端起來略就鼻端聞了一聞，覺得一股生腥氣刺鼻孔，一些兒飯的香味也沒有。不敢露出吃不來的樣子來，舉起筷子只管往口裡扒。這東西作怪的很，由黃文漢只管扒，喉嚨裡就像有東西堵住了似的，死也不肯下去，塞在口裡，打得口舌生痛。黃文漢只得停了箸，慢慢的咀嚼，用唾沫潤了半晌，奸容易吞了下去。

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