牧野流星(118)_梁羽生

一一八

　　老吉裡道：「布達拉宮不是隨便可以進去的。弄贊法師是首席護法喇嘛，在布達拉宮的地位僅次於達賴活佛，要想見他，更是難上加難。我不過是個尋常的百姓，布達拉宮中說得話的執事僧人，我沒一個認識，要我設法將你引進，恐怕是辦不到了。」

　　孟華大為失望，說道：「那我只好等到晚間，偷偷進入布達拉宮，希望見得著他了。」

　　老吉裡連忙搖手，說道：「千萬不可！布達拉宮乃是聖地，除非你是他們邀請的貴賓，否則擅自踏進，便是大罪了。我不知道你因何事要見弄贊法師，不過想來你總是希望和他好好商談的吧，怎可以先把自己變成他的敵人。」

　　孟華說道：「我年輕識淺，多謝老伯指教。不過這封信我非送到弄贊法師手中不行，怎麼辦呢？」

　　老吉裡笑道：「少年人，別著急，我的話還沒有說完呢。」他吸了一口板煙，笑著往下說道：「我本來也是無法可想，好在你來得恰是時候！布達拉宮每年開放一天，供各地前來的香客進入參拜。這一天是四月四日佛祖誕。」

　　孟華頹然說道：「現在不過二月中旬，幾時才等得到佛祖誕。」老吉裡笑道：「你忘記了，藏曆和你們漢曆不同，今天是藏曆四月二日，佛祖誕正是後天。」

　　孟華大喜道：「怪不得我一路碰見許多香客進城，原來後天是布達拉宮開放的日子，那麼我是可以進去的了。」

　　老吉裡道：「當然可以，只要你也扮作香客。明天我給你買一套本地的服飾，你可以當作是我的漢人遠親，從外地來的。只要會說幾句藏語，那也可以敷衍過去了。」

　　孟華說道：「我在路上已經學會一些藏語，普通的應對勉強可以應付。多謝老伯指點！」

　　老吉裡道：「後天我會陪你去的，應該遵守什麼禮儀及言語不通等等。你倒可以不用擔心。不過進去之後，就得全憑你的運氣了。希望你有機會可以見得著弄贊法師。」

　　第二天小吉裡陪孟華到城中各城遊覽，一來是這天他們反正閑著沒事，二來也好讓孟華熟悉當地情形。拉薩名勝古跡甚多，他們首先到大昭寺觀光。

　　大昭寺在拉薩市的中心，最繁榮的八角大街就是環繞著大昭寺建築起來的，在八角大街的街頭，矗立著一座大石碑，只見人來人往，每一個從這座石碑底下走過的人差不多都要摸它一下。孟華覺得奇怪，問小吉裡道：「這是什麼石碑！為什麼人人都要摸它一下。」

　　小吉裡道：「這是拉薩有名的『舅甥和盟碑』，說起來倒是和你們漢人古代的一位美麗公主有關。」跟著便和孟華詳述這座石碑的來歷。

　　原來唐太宗李世民把文成公主嫁給藏王松贊岡布（當時叫吐蕃王），故唐、吐蕃有舅甥之稱。到唐穆宗長慶二年（西元八二二年），遣使入吐蕃又一次締結盟約，並置碑刻石志其經過，這座碑就叫做「舅甥和盟碑」。碑上鐫有藏漢兩種文字。

　　西藏人中間流傳著這麼一種說法：這座石碑會幫助不得意的人。做生意的人清早摸一下碑身，那一天就生意做得順利；牧人摸一下碑身，那天的牛羊不會丟失；種田的摸一下碑身，莊稼會長得茂盛；小學生摸摸碑身，那天准會背書……總之誰人摸過石碑，那一天就會無災無病，各事順心。

　　當然小吉裡不是怎樣熟悉歷史，（有關的朝代、年號、時間等等是作者加上去的）但「舅甥和盟碑」的來歷，西藏的人都是耳熟能詳，說來娓娓動聽。

　　孟華笑道：「原來在差不多一千年之前，漢人和藏人就是親戚了。這座石碑倒是漢藏友好的見證呢！」

　　小吉裡道：「是呀，雖然有些土王子常常挑撥藏人去打漢人，但我們藏人一向都把漢人當作朋友的。」

　　走過了「舅甥和盟碑」，不久就來到大昭寺了。

　　寺門前長著兩棵古柳，來到大昭寺進香的西藏人，都先用頭頂頂古柳，表示敬禮。孟華不禁又是好奇心起，照樣做了之後，又問小吉裡是何緣故。

　　小吉裡道：「相傳這兩棵柳是文成公主栽植的。有個神話還說，那是文成公主的頭髮長成的。我們藏人非常尊敬文成公主，把這兩棵古柳樹稱做『公主柳』，剛才的儀式，那是表示對文成公主的敬意。」

　　進了大昭寺，只見正殿的「金頂」上塑了兩隻羊，昂首向著金光燦爛的「法態」，神態栩栩如生。孟華問起小吉裡，原來又有一個故事。

　　據說大昭寺和小昭寺都是文成公主親自相度地形，審定建築模制興建的，大昭寺的舊址原是一處湖泊，施工前曾用山羊運土填平，所以這個寺的藏名叫做「日阿薩出朗組康」，意即「山羊運土的幻異寺」。

　　講完這個故事之後，小吉裡道：「你注意到大昭寺的廟門沒有。」孟華說道：「金碧輝煌，比起我沿途所見的寺廟是不可同日而語。」

　　小吉裡道：「我說的不是規模大小。別的方面呢。」

　　孟華說道：「我沒有細心留意，不知有何不同。」

　　小吉裡道：「西藏的一般寺廟大門都是朝南開的，只有大昭寺向西，小昭寺向東。其原因據說是文成公主好佛，所以她把大昭寺的大門開向西天佛地，而她又十分思念家鄉，所以把小昭寺的大門開向東方。」

　　孟華說：「此地有關文成公主的傳說真是不少。」

　　小吉裡道：「正中那座大殿還有一尊釋迦牟尼的佛像，據說是文成公主從長安帶到西藏的。咱們進去瞻禮吧。」

　　這天到大昭寺觀光禮佛的善男信女特別多，大概是因為布達拉宮明天開放，各地的佛教徒已經陸續來到的緣故。

　　大殿香煙繚繞，擠滿了人。大部分是藏人，也有一些漢人。焚香膜拜的人們跪在金蓮佛座之前喃喃禱告，自言自語的聲音雖然不大，但人一多了，也是嘈雜非常。

　　焚香禱告不足為奇，奇怪的是，在不到半炷香的時刻，孟華已經發現了好幾對人在佛像前面吵架，孟華聽不清楚他們吵些什麼，但每一個人都說著相同的兩個字，這兩個字是特別大聲的。說了之後，吵架的雙方磕了三個響頭，卻又像好朋友一樣手拉著手出去了。這兩個字的發音像是北京的「覺臥」。

　　孟華悄悄問小吉裡道：「什麼叫做覺臥？」

　　小吉裡道：「我們西藏人是最講誠樸和信用的，也是最重視誓言的，輕易不賭咒發誓。實在必須要表明自己心跡的時候，他們就會起誓說『覺臥』。覺臥是什麼意思，就是指文成公主帶來的這座釋迦牟尼佛像。這兩個字也代表了誓言的全部意思。即是說：釋迦牟尼佛在上，他是洞察一切的，我說的是真話。發了誓之後，大家就會彼此相信，不再吵了。」

　　孟華道：「原來如此。」他嫌人多氣悶，正想出去，忽聽得有人用漢語說了「覺臥」兩字，聲音好熟悉。孟華向聲音來處看去，看見了這兩個人，不覺大吃一驚。

　　你道這兩個漢人是誰，原來正是金碧漪的哥哥金碧峰和金碧漪的師兄江上雲。「覺臥」這兩個字就是從江上雲的口中吐出來的。孟華怔了一怔，心裡想道：「奇怪，他們兩人的交情比兄弟還親，卻因何事爭吵，竟要依照藏人的習慣，在釋迦牟尼的佛像之前發誓。」

　　聽下去才知道他們不是爭吵，而是江上雲用一半認真，一半開玩笑的口吻，證明自己說的乃是真話的。

　　只聽得金碧峰歎口氣道：「如此說來，妹妹真的是喜歡上那小子了。唉，發生這樣的事情，真是非我始料所及！但我可不相信那小子會是好人。」

　　孟華心頭蔔通一跳，這才知道他們的「爭吵」竟是和自己有關。

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