名聯觀止·革命和尚烏目山僧

革命和尚烏目山僧

　　另一個和哈同花園有關係的人是烏自山僧。若只就哈同建愛儷園此事而論，烏目山僧的「地位」是比姬佛陀更重要的，因愛儷園就是由他一手設計營造者也。而且不但「愛儷」這個園名是他取的，園中的楹聯亦大部分出於他的手筆。

　　烏目山僧的身世亦有多種說法，根據《棲霞山志·宗仰上人傳略》一文所述，烏目山僧俗家姓黃，名諦，法號宗仰，別號烏目山僧，江蘇常熟人，咸豐十一年（一八六一年）十月十日生，民國十年（一九二一年）圓寂。「幼時學于翁同龢，時翁氏已中進士，閱公文章，詞茂義幽，莫測其際。因謂之曰：『子習舉子業，住著自縛，倘入緇門，慧海之舟楫也。』公感悟，遂棲神內典，視功名如糞土。公十六歲，依常熟三峰寺藥龕和尚出家。」光緒末年，赴日留學，和孫中山結識，先後參加興中會、同盟會等革命組織，人們因他著了袈裟，仍為革命奔跑，故稱他為「革命和尚」。同盟會有兩個「革命和尚」，另一個知名度更高的是蘇曼殊。

　　哈同夫人羅迦陵是佛門信女，她貧賤時已認識烏目山僧，因此在他們夫婦發達後的光緒十八年（一八九二年）禮聘烏目山僧來上海，為她講經，並請皈依為弟子。烏目山僧有多種才能，適逢哈同要建花園，烏目山僧遂為他設計。

　　愛儷園（哈同花園是俗稱）中的楹聯多不署名，不過烏目山僧是一九二一年才去世的近代人物，他的聯作還是比較容易考證出來的，現選錄確認是他的聯作三副：

　　（一）
　　得大安穩，絕於人境；
　　離一切相，情均天倫。

　　「得大安穩」「離一切相」均佛家語，「情均天倫」則另有本事，哈同無子，但其夫人羅迦陵所認的義子義女，則不計其數。

　　（二）
　　隨處悟天機，無事誤來香國坐；
　　此間宜夏日，有花都作鏡湖看。

　　（三）
　　小有園亭山水，種樹養魚，得少佳趣；
　　雖無管弦絲竹，論文把酒，足敘幽情。

　　孫中山先生曾有兩度在哈同花園小住（第一次是在辛亥武昌起義後不久，他從檀香山回國，返抵上海時；第二次是他辭去臨時大總統職位，從南京到上海時），均系出自烏目山僧的安排。孫中山「下野」後不久，烏目山僧亦告失蹤，從此絕跡于哈同花園，他去了何處呢？他的一班早年革命同志，到處打聽他的消息，終於打聽到他是潛至鎮江金山寺閉關靜修去了。傳說他「進關」之日與寺僧相約，掩關禪門，期以十年。十年期滿，「出關」時賦詩云：

　　乾坤事了續參禪，坐破蒲團已十年；
　　依舊江天依舊寺，推窗喚醒老龍眠。

　　其實，詩雖然是烏目山僧寫的，但他並沒有閉關十年，而是只有三年。因一來用「三」字不合平仄，二來為了形容「蒲團坐破」，遂誇張為「十年」了。「詩人多大話」，作詩是容許誇張的。至於「江天」云云，則因金山寺又名江天寺也。

　　愛儷園中的楹聯，作者難以稽考的亦錄兩副：

　　（一）
　　無以慰延佇；
　　聊可瑩心神。

　　「瑩」系石之次於玉石者，心地透徹亦曰「瑩」。此處作動詞用，言園中之清幽景物，能令人心地透徹。

　　（二）
　　萬里一枝筇，傲世忘榮，但得煙霞供歲月；
　　五湖三畝宅，依林構宇，好來平地作神仙。

　　烏目山僧在金山寺曾賦詩言志云：「宦海罕聞知疚士，山僧飽看大江雲。相逢不道興亡事，且共談玄與論文。」（哈同花園聯之三）

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