名聯觀止·華佗廟聯

華佗廟聯

　　《三國演義》是小說，不是正史，不過在民間流行的通俗小說中，它已經算得是比較有點史實根據的了。但附會和誇張則是免不了的，如有關神醫華佗的故事就是一個例子。

　　華佗是漢末名醫，沛國譙（今安徽亳縣）人。精內、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長，《後漢書·華佗傳》有他用「麻沸散」使病人麻醉後施行手術的記載。《三國演義》中有兩段華佗的故事，其一是，曹操患頭風，請華佗給他治病，華佗說要劈開他的頭顱才能醫治（大概即是現代的開腦手術吧），曹操以為華佗想要害他，將華佗下獄致死。其二是，關羽手臂中箭，華佗給他刮骨療毒。關於「曹顱」的故事是有一點根據的，不過據《後漢書·華佗傳》的記載，華佗是用針灸來替曹操醫頭風的。他被下獄，亦非由於要給曹操開腦，而是另有原因。原本他因為不想跟隨曹操，假託妻子有病，求曹操准他回家，曹操給他期限，他過期不回，下令叫郡縣發遣他回來，他仍然不肯至；曹操又查出其妻詐病，這才將他下獄的。「關臂」事，陳壽的《三國志·關羽傳》亦有記載，不過並沒說明為關羽「破臂骨，取箭頭」的那個醫生是誰。

　　亳縣的華佗廟題聯是根據《三國演義》的，聯云：

　　未劈曹顱千古恨；
　　曾醫關臂一軍驚。

　　另一聯云：

　　岐黃以外無仁術；
　　漢晉之間有異書。

　　「異書」指華佗的醫書。下比的反面意思即是說漢、晉以後無異書了，這倒是有正史為憑的。據《後漢書·華佗傳》記載：「佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：『此可以活人。』吏畏法，不敢受。佗不強與，索火燒之。」其方書已失傳，現存《中藏經》一書，是後人託名之作。

　　揚州華佗廟楹聯云：

　　元龍幣聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未盡；
　　孟德頭顱安在？煙消漳水，讓先生碧血常新。

　　「元龍」是三國名人陳登的字。陳登父珪為沛國相，曾薦舉華佗為孝廉（漢代選拔統治人才的科目之一。舉孝廉者往往被任為「郎」官，在東漢尤為求仕進者必由之路），佗不就。後來到了陳登做廣陵太守時，以甘辭厚幣請他來廣陵行醫。漢之廣陵治所即今揚州。

　　藥王廟聯也補錄一副：

　　臨症要矜持，減病未能增病易；
　　處方須謹慎，救人常少殺人多！

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