冰魄寒光劍(21)_梁羽生

二一

　　▼第七回　古堡深宵龍虎鬥

　　下山之後，從北面山腳繞到山南，便踏入了尼泊爾的國境了。這時已是仲夏時節，處處鳥語花香，與山中的冰天雪地相比，儼如兩個世界。

　　尼泊爾是個山國，近代旅行家稱之為「東方瑞士」，風景幽美，可想而知。境內湖泊甚多，沿途縱目，但見白雪皚皚的山峰高插雲霄，山泉瀑布奔騰入湖，綠樹叢中馥郁的鮮花爭妍鬥艷，彩色的小魚在碧藍的湖裏悠哉遊哉。桂華生不住讚嘆：「好一片寧靜而美麗的景象！無殊世外桃源。」想起尼泊爾王子在這樣寧靜和平的國度裏，還想黷武窮兵，真是大煞風景。

　　尼泊爾又是個佛教古國，佛祖釋迦牟尼就是誕生在尼泊爾南部塔拉伊地山區的蘭毗尼園（古時屬於印度），因此沿途又可見到各地來朝拜的香客。桂華生想起白衣少女所說，國中明年將開無遮大會，到時各國的高僧來的必定更多。

　　尼泊爾的景物還有一樣令桂華生感覺興趣的乃是佛塔，塔上四面畫著四對眼睛，聽尼泊爾的佛教徒解釋，才知道這叫做「慧眼」，是象徵佛陀的智慧和慈悲的。桂華生第一次見到這種形式的佛塔，乃是在魔鬼城中，當時甚為奇異，到了尼泊爾後，看得多了，看慣之後，確是感到眼睛畫得很美，慈祥明亮而有魅力。

　　走了十多天之後，便到了尼泊爾的京城——加德滿都。加德滿都位置在山谷之中，群山環抱，形成天然的城廓，終年積雪的喜馬拉雅山峰，像瓊樓玉宇似的高聳在青山之外。「加德」的意思是「木」，「滿都」的意思是「廟」，一進京城矚目所及，都是大大小小的廟宇，很多廟宇都是木結構的。大的廟宇雕樑畫棟，建築宏偉，而且也有飛簷斜拱，很像中國多層的宮殿式建築，而又有本身的特點。桂華生一進入加德滿都便衷心的愛上了這個城市。

　　桂華生逛了幾條街市，腹中感覺饑渴，便上一間酒樓，揀一個臨窗的座位坐下，要了一壺「嗆嗆」酒，幾樣菜餚，半斤大麵。這時正是夕陽西落的時分，從窗口望出外面，正對著城西的瑞揚布山，山上有一座七層寶塔，塔的上半部全是鋼製的，塔頂鋪以金薄，在夕陽下，發出燦爛的閃光，甚是好看。

　　過了一會，店伙將酒菜送上，尼泊爾人以好客聞名於世，店伙知道桂華生是從中國來的遠客，招呼得分外殷勤，頻頻問他酒菜是否適口。尼泊爾菜最喜歡用一種名叫「蔥泥」的配料，菜餚裏都拌有「蔥泥」，「蔥泥」是用喜馬拉雅山麓上特產的野蔥、闊葉韭和一種紅蒜搗爛成泥，做成一隻隻的球，吃的時候，捏下了一小塊來，用油炸一炸，然後醮在菜餚裏、湯裏或麵點裏，桂華生吃著拌有「蔥泥」的菜餚，覺得非常之香，大為讚賞，店伙笑道：「有些外客吃不慣，有些一吃就上了癮，寧願在尼泊爾安家落戶，不肯走了。」桂華生笑道：「看來我也要在你們這兒安家落戶了。」

　　說話之際，來了一個客人，是個五十多歲的老者，背著一個青色布囊，衣衫素淨。這人一上酒樓，店伙和正在吃飯的客人都紛紛起立，向他表示敬意。桂華生暗自猜測他的身份，只聽掌櫃的向他問道：「巴勃大醫生，今天給誰看病來了？」

　　老者微笑道：「今天碰到一宗疑難雜症，把我難住了。我醫不好的病，不好意思對你們說。」眾人紛紛笑道：「你老先生真會說笑，那有你醫不好的病？」「除非是羅剎注定要勾他的魂，哈，只怕縱然如此，你也有本事從羅剎手中將他的性命奪過來。」聽他們的口氣，這位巴勃老先生大約是他們國中的神醫。

　　巴勃的眼光向桂華生望來，面上微微露出詫異之色，桂華生向他拱手招呼，巴勃道：「許多年沒有見到從中國來的客人了，幸會，幸會！」桂華生便請他喝酒，巴勃甚是豪爽，叫店伙添了一雙筷子，再加幾式小菜，便在桂華生側面坐下。

　　桂華生道：「老先生醫術高明，小可好生佩服！」巴勃道：「你聽他們胡說，我不過懂得幾味藥性而已。說到醫術，還是你們中國人最為高明。說起來我對醫學略懂皮毛，還是拜你們中國人之賜。」桂華生奇道：「老先生到過中國嗎？」

　　巴勃道：「我雖然沒到過中國，卻稍解漢文。我最初學醫，便是從你們的醫宗先哲李時珍的《本草綱目》開始的。現在又正研讀他的《奇經八脈考》和《瀕湖脈學》等書，我正想把它譯成我國文字。聽說你們近代還有一位神醫傅青主先生，曾到過天山南北和西藏，我聽西藏來的香客說過，他們的祖先曾得傅青主看過病，他們還保存有方子，確是高明之極，只可惜他的醫案還沒有書籍傳播。也許有了，可是我們國中，還未見到。」

　　桂華生聽了，好生欽敬，只是他對醫學並不內行，無法深談，便微微笑道：「如此說來，咱們兩國雖隔著大山，卻也並不陌生呢！」巴勃道：「豈止並不陌生，就說是世交也未嘗不可。我們國中的許多傳說都是與你們中國有關的。」指一指窗外的寶塔，笑道：「據說我們的京城，也是你們中國來的法師所開闢的。」

　　桂華生甚感興趣，笑道：「有這樣的傳說嗎？」巴勃指著瑞揚布山說道：「你知道瑞揚布這名字的意思嗎？」桂華生對尼泊爾文字的知識有限，道：「請老丈詳解。」

　　巴勃道：「這個字的字義是『自體放光』的意思。據說久遠久遠以前，有一位毗婆尸佛，曾來到這裏的湖上，看到各有中許多花草，獨沒有蓮花，他便投下去一支藕根。預言將來會長出放光的蓮花，湖水將變成富饒的國土。那個時候，這裏還是一片汪洋的碧湖，瑞揚布山也浸在水裏，僅僅露出峰頂。過了許多年代，毗婆尸佛投下的藕根果然開出蓮花，瑞揚布山也放出光輝，如同蓮花一樣。

　　「就在這個時候，中國五台山的文殊菩薩來到這裏，他繞湖環行一周，發覺湖的位置很高，而且有一處岩壁土，他說：如果把湖水流出去，這裏將成為一片沃土。他拿起了一把新月形的寶劍把南面的山頭劈開了一個缺口，將湖水排出，現出陸地，讓隨來的徒眾定居下來。其中一個名叫『法持』的做了國王，他仿照中國的樣式興建了加德滿都。至今那個峽口的名字仍叫做『柯德瓦』，意思就是『劍劈口』，湖水排出的水道成了一條河，名叫巴馬提河，千年萬載地灌溉著這個山谷內肥沃的田地，我們尼泊爾人的心目中，它是一條神聖的河。」

　　（羽生按：在若干有關尼泊爾歷史的書籍中，敘述到這段神話時，將從中國來的「聖人」譯為「孟守禮」，其實應是「文殊菩薩」。中國現在的佛教協會副會長趙樸初四年前到尼泊爾訪問時，對此段神話，曾有專文談及。）

　　桂華生聽了這段神話，心中想道：「神話雖不足信，但亦可見到尼泊爾人對中國是何等尊崇，連他們的京城也認為是從中國來的菩薩開闢的。而京城中的風物，確實也有很多與中國相同。」對加德滿都，益增親切之感。

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