新修版俠客行第二十回「俠客行」

第二十回「俠客行」(1)

　　趙客縵胡纓，
　　吳鉤霜雪明。
　　銀鞍照白馬，
　　颯遝如流星。
　　十步殺一人，
　　千里不留行。
　　事了拂衣去，
　　深藏身與名。
　　閑過信陵飲，
　　脫劍膝前橫。
　　將炙啖朱亥，
　　持觴勸侯贏。
　　三杯吐然諾，
　　五嶽倒為輕。
　　眼花耳熱後，
　　意氣素霓生。
　　救趙揮金錘，
　　邯鄲先震驚。
　　千秋二壯士，
　　烜赫大樑城。
　　縱死俠骨香，
　　不慚世上英。
　　誰能書閣下，
　　白首太玄經？

　　龍島主道：「眾位心中尚有什麼疑竇，便請直言。」

　　白自在道：「龍島主說是邀我們來看古詩圖解，那到底是什麼東西，便請賜觀如何？」

　　龍島主和木島主一齊站起，龍島主道：「正要求教于各位高明博雅君子。」

　　四名弟子走上前來，抓住兩塊大屏風的邊緣，向旁緩緩拉開，露出一條長長的甬道。龍木二島主齊聲道：「請！」當先領路。

　　群雄均想：「這甬道之內，定是佈滿了殺人機關。」不由得都是臉上變色。白自在道：「孫女婿，咱爺兒倆打頭陣。」石破天道：「是！」白自在攜著他手，當先而行，口中哈哈大笑，笑聲之中卻不免荷些顫抖。餘人料想在劫難逃，一個個地跟隨在後。有十餘人坐在桌旁始終不動，俠客島上的眾弟子侍僕卻也不加理會。

　　白自在等行出十餘丈，來到一道石門之前，門上刻著三個鬥大古隸：「俠客行」。石破天自然不識，也不以為意。

　　一名黃衫弟子上前推開石門，說道：「洞內有二十四座石室，各位可請隨意來去觀看，看得厭了，可到洞外散心。一應飲食，各石室中均有置備，各位隨意取用，不必客氣。」

　　丁不四冷笑道：「一切都是隨意，可客氣得很啊。就是不能『隨意離島』，是不是？」

　　龍島主哈哈大笑，說道：「丁先生何出此言？各位來到俠客島是出於自願，若要離去，又有誰敢強留？海灘邊大船小船一應俱全，各位何時意欲歸去，盡可自便。」

　　群雄一怔，沒想到俠客島竟然如此大方，去留任意，當下好幾個人齊聲問道：「我們現下就要去了，可不可以？」龍島主道：「自然對以啊，各位當我和木兄弟是什麼人了？我們待客不周，已感慚愧，豈敢強留嘉賓？」群雄心下一寬，均想：「既是如此，待看了那古詩圖解是什麼東兩，便即離去。他說過不強留嘉賓，以他的身份，總不能說過了話不算。」

　　當下各人絡繹走進石室，只見東面是塊打磨光滑的大石壁，石壁旁點燃著八根大火把，照耀明亮。壁上刻得有圖有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐練功，有的閉著雙目喃喃自語，更有三四人在大聲爭辯。桌上放了不少空著的大瓷碗，當是盛過臘八粥而給石室中諸人喝空了的。

　　白自在陡然見到一人，向他打量片刻，驚道：「溫三兄，你……你……你在這裏？」

　　這個不住在石室中打圈的黑衫老者溫仁厚，是山東八仙劍的掌門，和白自在交情著實不淺。然而他見到白自在時並不如何驚喜，只淡淡一笑，說道：「怎麼到今日才來？」

　　白自在道：「十年前我聽說你被俠客島邀來喝臘八粥，只道你……只道你早就仙去了，曾大哭了幾場，哪知道……」溫仁厚道：「我好端端在這裏研習上乘武功，怎麼就會死了？可惜，可惜你來得遲了。你瞧，這第一句『趙客縵胡纓』，其中對這個『胡』字的注解說：『胡者，西域之人也。《新唐書·承乾傳》云：數百人習音聲學胡人，椎髻剪綵為舞衣……』」一面說，一面指著石壁上的小字注解，讀給白自在聽。

　　白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲詢問別來種種，又要打聽島上情狀，問道：「溫三兄，這十年來你起居如何？怎地也不帶個信到山東家中？」

　　溫仁厚瞪目道：「你說什麼？這『俠客行』的古詩圖解，包蘊古往今來最最博大精深的武學秘奧，咱們竭盡心智，尚自不能參悟其中十之一二，哪裏還能分心去理會世上俗事？你看圖中此人，絕非燕趙悲歌慷慨的豪傑之士，卻何以稱之為『趙客』？要解通這一句，自非先明白這個重要關鍵不可。」

　　白自在轉頭看壁上繪的果是個青年書生，左手執扇，右手飛掌，神態甚是優雅瀟灑。

　　溫仁厚道：「白兄，我最近揣摩而得，圖中人儒雅風流，本該是陰柔之象，注解中卻說：『須從威猛剛強處著手』。那當然說的是陰柔為體、陽剛為用，這倒不難明白。但如何為『體』，如何為『用』，中間實有極大的學問。」

　　白自在點頭道：「不錯。溫兄，這是我的孫女婿，你瞧他人品還過得去吧？小子，過來見過溫三爺爺。」

　　石破天走近，向溫仁厚跪倒磕頭，叫了聲：「溫三爺爺。」溫仁厚道：「好，好！」但正眼也沒向他瞧上一眼，左手學著圖中人的姿式，右手突然發掌，呼的一聲，直擊出去，說道：「左陰右陽，陰陽共濟，多半是這個道理了。」石破天心道：「這溫三爺爺的掌力好生了得。」

　　白自在誦讀壁上所刻注解：「莊子說劍篇云：『太子曰：吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，縵胡之纓，短後之衣。』司馬注云：『縵胡之纓，謂粗纓無文理也。』溫兄，『縵胡』二字應當連在一起解釋，『縵胡』就是粗糙簡陋，『縵胡纓』是說他頭上所戴之纓並不精緻，並非說他戴了胡人之纓。這個『胡』字，是糊裏糊塗之糊，非西域胡人之胡。」

　　溫仁厚搖頭道：「不然，你看下一句注解：『左思魏都賦云：縵胡之纓。注：銑日，縵胡，武士纓名。』這是一種武士所戴之纓，可粗陋，也可精緻。前幾年我曾向涼州果毅門的掌門人康昆請教過，他是西域胡人，于胡人之事是無所不知的。他說胡人武士冠上有纓，那形狀是這樣的……」說著蹲了下來，用手指在地下畫圖示形。

　　白自在又讀壁上所刻注解道：「成玄瑛疏云：『曼胡之纓，謂屯項抹額也。』權德與文集中有云：『比屋之人，被縵胡而揮孟勞』，孟勞是寶刀名，縵胡可被，乃衣之一種，非纓也。照成玄瑛的解釋，那是連帽子的披風，《谷梁傳》中就有了，跟胡人並不相干……」

　　石破天聽他二人議論不休，自己全然不懂，石壁上的注解又一字不識，聽了半天，全無趣味，便即離去，信步來到第二間石室。一進門便見劍氣縱橫，七對人各使長劍，正在較量，劍刃撞擊，錚錚不絕。這些人所使劍法似各不相同，但變幻奇巧，顯然均極精奧。

　　只見兩人拆了數招，便即罷鬥，一個白須老者說道：「老弟，你剛才這一劍設想雖奇，但你要記得，這一路劍法的總綱，乃『吳鉤霜雪明』五字。吳鉤者，彎刀也，出劍之時，總須念念不忘『彎刀』二字，否則不免失了本意。以刀法運劍，那並不難，但當使直劍如彎刀，直中有曲，曲中有直，方是『吳鉤霜雪明』這五個字的宗旨。」

　　另一個黑須老者搖頭道：「大哥，你卻忘了另一個要點。你瞧壁上的注解說：鮑照樂府：『錦帶佩吳鉤』，又李賀詩云：『男兒何不帶吳鉤』。這個『佩』字，這個『帶』字，才是詩中最要緊的關鍵所在。吳鉤雖是彎刀，卻是佩帶在身，並非拿出來使用。那是說劍法之中當隱含吳鉤之勢，圓轉如意，卻不是真的彎曲。」白須老者道：「然而不然。『吳鉤霜雪明』，精光閃亮，就非入鞘之吳鉤，利器佩帶在身而不入鞘，焉有是理？」

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