新修版天龍八部三十七同一笑到頭萬事俱空(7)

三十七同一笑到頭萬事俱空(7)

　　虛竹又驚又喜，說道：「符姑娘當真不愧稱為『針神』，在駱駝急馳之際，居然做成了這樣一件美服。」當即除下僧衣，將長袍披在身上，長短寬窄，無不貼身，袖口衣領之處，更鑲以灰色貂皮，那也是從眾女皮裘上割下來的。虛竹相貌雖醜，這件華貴的袍子一上身，登時大顯精神，眾人盡皆喝彩。虛竹神色忸怩，手足無措。

　　這時眾人已來到上峰的路口。程青霜在途中已向眾女說知，她下峰之時，敵人已攻上了斷魂崖，縹緲峰上的十八天險已失十一，鈞天部群女死傷過半，情勢萬分兇險。虛竹見峰下靜悄悄地沒半個人影，一片皚皚積雪之間，萌出青青小草，若非事先得知，哪想得到這一片寧靜之中，蘊藏著無窮殺機。眾女憂形於色，掛念鈞天部諸姊妹的安危。

　　石嫂拔刀在手，大聲道：「『縹緲九天』之中，八天部下峰，只餘一部留守，賊子乘虛而來，無恥之極。主人，請你下令，大夥兒沖上峰去，和群賊一決死戰！」神情甚為激昂。余婆卻道：「石家妹子且莫性急，敵人勢大，鈞天部全仗峰上十八處天險，這才支持了這許多時日。咱們現今是在峰下，敵人反客為主，反占了居高臨下之勢……」石嫂道：「依你說卻又如何？」余婆道：「咱們還是不動聲色，靜悄悄地上峰，讓敵人越遲知覺越好。」

　　虛竹點頭道：「余婆之言不錯。」他既這樣說，誰也更無異言。

　　八部分列隊伍，悄無聲息地上山。這一上峰，各人輕功強弱立時便顯了出來。虛竹見余婆、石嫂、符敏儀等幾個首領雖是女流，足下著實快捷，心想：「果然是強將手下無弱兵，師伯的部屬甚是了得。」

　　一處處天險走將過去，但見每一處都有斷刀折劍、削樹碎石的痕跡，可以想見敵人通過之時，都曾經過一場場慘酷的戰鬥。過斷魂崖、碎骨岩、百丈澗，來到接天橋時，只見兩片峭壁之間的一條鐵索橋已為人用寶刀砍成兩截。兩處峭壁相距幾達五丈，勢難飛渡。

　　群女相顧駭然，均想：「難道鈞天部的眾姊妹都殉難了？」眾女均知，接天橋是連通百丈澗和仙愁門兩處天險之間的必經要道，雖說是橋，其實只一根鐵鍊，橫跨兩邊峭壁，下臨亂石嶙峋的深谷。來到靈鷲宮之人，自然個個武功高超，踏索而過，原非難事。這次程青霜下峰時，敵人尚只攻到斷魂崖，距接天橋尚遠，但鈞天部早已有備，派人守禦鐵鍊，一等敵人攻到，便即開了鐵鍊中間的鐵鎖，鐵鍊分為兩截，這五丈闊的深谷說寬不寬，但要一躍而過，縱然輕功極高之人，也所難能。這時眾女見鐵鍊為利刃所斷，多半敵人鬥然攻到，鈞天部諸女竟來不及開鎖分鏈。

　　石嫂將柳葉刀揮得呼呼風響，叫道：「余婆婆，快想個法子，怎生過去才好。」余婆婆道：「嗯，怎麼過去，那倒不大容易……」

　　一言未畢，忽聽得對面山背後傳來「啊，啊」兩聲慘呼，乃是女子聲音。群女熱血上湧，均知是鈞天部的姊妹遭了敵人毒手，恨不得插翅飛將過去，和敵人決一死戰，但儘管嘰嘰喳喳地大聲叫駡，悲歎議論不絕，卻沒法飛渡天險。

　　注：

　　佛教認為，人生痛苦煩惱，不能解脫：主要根源在於「三毒」（Trini Akusalamulani），也可譯作「三不善」，即「貪」（Ragah）、「嗔」（Dosah）、「癡」（Mohah）。「貪」是欲望、貪得、各種物質或精神上的欲求、愛念、對名利權力的追求等等；「嗔」是仇恨心、憎怨心，企望打擊、損害、傷害、殺傷別人的心理，討厭別人，妒忌，幸災樂禍等等；「癡」是不瞭解、認識錯誤、妄想、幻覺、謬見，是「白癡」之「癡」而非「癡情」、「癡心」之「癡」。佛家有時稱「非佛教徒」為「無知凡夫」，是出於一種慈悲心，認為他們不是應當敵視的「異教徒」，而只是未聞佛法、不瞭解覺者真理、未懂得真正道理之人，亦即「癡」。中國學者常出於對中文「癡」的理解，以為三毒之「癡」是指癡心、迷戀，其實是因中文之「癡」字而生誤會。在佛教中，迷戀、執著、念念不忘、難以自解，有如段譽之對王語嫣，在「三毒」中屬於「貪」而不算「癡」。但人有「癡心」、「情癡」，也即因「認識錯誤」、「不知真理」所致，所以兩者分別不大。中文中之「貪」，恒指非分之得而言；佛學中之「貪」，則包括合理的獲得在內，如考試合格、營業賺錢等等，相當於「獲得的欲求」。

　　佛教徒認為三毒中「癡」最難消除，因心中若無「癡」，即可有「正見」、「正思維」，對於「實相」有真正認識，能脫卻鈍根、中根而進入利根，能生「三善思」（出離、無恚、無害），由此而能生慧，能去貪、去嗔。佛家之「癡」，佛經英文譯本中作delusion，ignorance，false thinking，without the right understanding，without the right thoughts.去「嗔」不難，去「貪」甚難，若能去「癡」，即大徹大悟，真見佛道矣。所以「不聞佛法」是人生「八難」之一，類似於生而聾、啞、盲。

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