三十三劍客圖三十一俠婦人

三十一俠婦人

　　董國慶，字元卿，饒州德興（在今江西省）人，宋徽宗宣和六年進士及第，被任為萊州膠水縣（在今山東省）主簿。其時金兵南下，北方交兵，董國慶獨自一人在山東做官，家眷留在江西。中原陷落後，無法回鄉，棄官在鄉村避難，與寓所的房東交情很好。房東憐其孤獨，替他買了一妾。

　　這妾侍不知是哪裏人，聰明美貌，見董國慶貧困，便籌劃賺錢養家，盡家中所有資財買了七八頭驢子、數十斛小麥，以驢牽磨磨粉，然後騎驢入城出售麵粉，晚上帶錢回家。每隔數日到城中一次。這樣過了三年，賺了不少錢，買了田地住宅。

　　董與母親妻子相隔甚久，音訊不通，常致思念，日常鬱鬱寡歡。妾侍好幾次問起原因。董這時和她情愛甚篤，也就不再隱瞞，說道：「我本是南朝官吏，一家都留在故鄉，只有我孤身漂泊，茫無歸期。每一念及，不禁傷心欲絕。」妾道：「為何不早說？我有一個哥哥，一向喜歡幫人家忙，不久便來。到那時可請他為夫君設法。」

　　過了十來天，果然有個長身虯髯的人到來，騎了一匹高頭大馬，帶著十餘輛車子。妾道：「哥哥到了！」出門迎拜，使董與之相見，互敘親戚之誼，設筵相請。飲到深夜，妾才吐露董日前所說之事，請哥哥代籌善策。

　　當時金人有令，宋官逃匿在金國境內的必須自行出首，坦白從寬，否則被人檢舉出來便要處死。董已洩漏了自己身分，疑心二人要去向官府告發，既悔且懼，抵賴道：「沒有這會事，全是瞎說！」

　　虯髯人大怒，便欲發作，隨即笑道：「我妹子和你做了好幾年夫妻，我當你是自己骨肉一般，這才決心幹冒禁令，送你南歸。你卻如此見疑，要是有甚麼變化，豈不是受你牽累？快拿你做官的委任狀出來，當作抵押，否則的話，天一亮我就縛了你送官。」董更加害怕，料想此番必死無疑，無法反抗，只好將委任狀取出交付。虯髯人取之而去。董終夜涕泣，不知所措。

　　第二天一早，虯髯人牽了一匹馬來，道：「走罷！」董國慶又驚又喜，入房等妾同行。妾道：「我眼前有事，還不能走，明年當來尋你。我親手縫了一件衲袍（用布片補綴縫拼而成的袍子）相贈。你好好穿著，跟了我哥哥去。到南方後，我哥哥或許會送你數十萬錢，你千萬不可接受，倘若非要你收不可，便可舉起衲袍相示。我曾於他有恩，他這次送你南歸，尚不足以報答，還須護送我南來和你相會。萬一你受了財物，那麼他認為已是夠報答，兩無虧欠，不會再理我了。你小心帶著這件袍子，不可失去。」

　　董愕然，覺得她的話很是古怪，生怕鄰人知覺報官，便揮淚與妾分別。上馬疾馳，來到海邊，見有一艘大船，正解纜欲駛。虯髯客命他即刻上船，一揖而別。大船便即南航。董囊中空空，心下甚窘，但舟中人恭謹相待，敬具飲食，對他的行縱去向卻一句也不問。

　　舟行數日，到了宋境，船剛靠岸，虯髯人早已在水濱相候，邀入酒店洗塵接風，取出二十兩黃金，道：「這是在下贈給太夫人的一點小意思。」董記起妾侍臨別時的言語，堅拒不受。虯髯人道：「你兩手空空的回家，難道想和妻兒一起餓死麼？」強行留下黃金而去。董追了出去，向他舉起衲袍。虯髯人駭詫而笑，說道：「我果然不及她聰明。唉，事情還沒了結，明年護送美人兒來給你罷。」說著揚長而去。

　　董國慶回到家中，見母親、妻子、和兩個兒子都安好無恙，一家團圓，歡喜無限，互道別來情由。他妻子拿起衲袍來細看，發覺布塊的補綴之處隱隱透出黃光，拆開來一看，原來每一塊縫補的布塊中都藏著一片金葉子。

　　董國慶料理了家事後，到京城向朝廷報到，被升為宜興尉。第二年，虯髯人果然送了他愛妾南來相聚。

　　丞相秦檜以前也曾陷身北方，與董國慶可說是難友，所以特別照顧，將董國慶失陷在金國的那段時期都算作是當差的年資，不久便調他赴京升官，辦理軍隊糧餉的事務，數月後便死了。他母親汪氏向朝廷呈報，得自宣教郎追封為朝奉郎，並任命他兒子董仲堪為官，那是紹興十年三月間之事。（出洪邁《夷堅志》）

　　故事中提到了秦檜。乘這機會談談這個歷史上有名的奸相。

　　秦檜，字會之，建康（今南京）人。在靖康年間，他是有名的主戰派。皇帝派他隨同張邦昌去和金人講和，秦檜道：「是行專為割地，與臣初議矛盾，失臣本心。」堅決不去。後來金人要求割地，皇帝召開廷議，重臣大官中七十人主張割地，三十六人反對，秦檜是這三十六人的首領。

　　後來金兵南下，汴京失守，徽欽二帝被擄，金人命百官推張邦昌為帝。「百官軍民皆失色不敢答」。秦檜大膽上書，誓死反對，其中說道：「檜荷國厚恩，甚愧無報，今金人擁重兵，臨已拔之城，操生殺之柄，必欲易姓，檜盡死以辨。」書中大罵張邦昌：「張邦昌在上皇時，附會權幸，共為蠹國之政。社稷傾危，生民塗炭，固非一人所致，亦邦昌為之也。天下方疾之如仇讎。若付之土地，使主人民，四方豪傑必共起而誅之。」書中又稱：「必立邦昌，則京師之民可服，天下之民不可服；京師之宗子可滅，天下之宗子不可滅。檜不顧斧鉞之誅，言兩朝之利害，願複嗣君位，以安四方。」在那樣的局面之下，敢於發如此大膽的議論，確是極有風骨，天下聞之，無不佩服。

　　後來金人終於立張邦昌為帝，擄了秦檜北去。

　　秦檜被俘虜這段期間，到底遭遇如何，史無可考，但相信一定是大受虐待，終於抵抗不了威脅，屈膝投降。一般認為，他所以得能全家南歸，是金人暗中和他有了密約，放他回來做奸細的。金人當然掌握了他投降的證據和把柄，使他無法反悔，從此終身成為金國的大間諜。由於他以前所表現的氣節，所以一到朝廷，高宗就任他為禮部尚書。

　　秦檜當權時力主和議，但真正決定和議大計的，其實還是高宗自己。當時文臣武將，大都反對與金人講和。《宋史·秦檜傳》有這樣一段記載：紹興八年「十月，宰執入見，檜獨身留言：『臣僚畏首尾，多持兩端，此不足與斷大事。若陛下決欲講和，乞專與臣議，勿許群臣預。』帝曰：『朕獨委卿。』檜曰：『臣亦恐未便，望陛下更思三日，容臣別奏。』又三日，檜複留身奏事。帝意欲和甚堅，檜猶以為未也，曰：『臣恐別有未便，欲望陛下更思三日，容臣別奏。』帝曰『然。』又三日，檜複留身奏事如初，知上意確不移，乃出文字，乞決和議，勿許群臣預。」

　　這段文字記得清清楚楚，說明了誰是和議的真正主持人。一般所謂奸臣，是皇帝糊塗，奸臣弄權。但高宗一點也不糊塗，秦檜只是迎合上意，乘機攬權，至於殺岳飛等等，都不過是執行高宗的決策，而這樣做，也正配合了他作為金國大間諜的任務。

　　周密的《齊東野語》中，記述了兩個大官拍秦檜馬屁的手法，可看到當時官場的風氣：方德帶兵駐在廣東，特製了一批蠟燭，燭裏藏以名貴香料，派人送給秦檜，厚賄相府管家，請他設法讓秦檜親自見到。管家叫使者在京等候機會。有一日，秦檜宴客，大張筵席之際，管家稟告：「府中蠟燭點完了，恰好廣東經略送了一盒蠟燭來，還未敢開。」秦檜吩咐開了來點，蠟燭一燃，異香滿堂，眾賓大悅。秦檜見此燭貴重，一點其數，共是四十九枝，心下奇怪為何不是整數，叫送禮的使者來問。使者道：「經略專門造了這批蠟燭獻給相爺，香料難得，共只造了五十枝，製成後恐怕不佳，點了一枝試驗，所以只剩了四十九枝。數目零碎，但不敢用別的蠟燭充數。」秦檜大喜，認為方德奉己甚專，又不敢相欺，不久便升他的官。

　　另有一個鄭仲，在四川做宣撫使。秦檜大起府第，高宗親題「一德格天」四字，作為樓閣的匾額。格天閣剛剛完工，鄭仲的書信恰好到來，呈上地毯一條，極盡華貴之能事。秦檜命將地毯鋪在格天閣中，不料大小尺寸竟絲毫不錯，剛好鋪滿。秦檜默然不語，心下大為不滿，過不多時，便藉故將鄭仲撤職查辦。鄭仲造這條地毯，當然是事先暗中查明了格天閣地板的大小尺寸。秦檜自己是大特務頭子，對於鄭仲這種調查窺察他私事的特務手段，自是十分憎惡。

　　秦檜一直到死，始終得高宗的信任寵愛，自然是深通做官之道。《鶴林玉露》中記載有一個小故事：秦檜夫人到宮內朝見，皇太后說起近來很少吃到大的子魚。（不知是甚麼魚，一定是當時杭州最名貴的魚。）秦夫人說：「臣妾家裏倒有，明天呈奉一百條來給太后。」回家後告知了丈夫。秦檜大急，知道這一下可糟了，皇太后吃不到好魚，自己家裏卻隨隨便便就拿出一百條來，豈不是顯得自己的享受比皇帝、皇太后還好得多？秦檜的妻子王氏生性陰險，傳說她參與殺岳飛之謀，以「捉虎易，放虎難」六字，促使秦檜下定決心，終於害死岳飛，然而講到做官的法門，究竟不及老奸巨猾的丈夫了。秦檜和門客商議一番之後，終於想出了一條妙計，第二天送了一百條青魚進宮去。青魚是普通的賤魚。皇太后哈哈大笑，說道：「我早說這秦老太婆是鄉下人，沒見過世面，果然不錯。青魚和子魚形狀有些相似，味道可大不相同，只不過魚身大而已。」這件趣事自必傳入皇帝耳中，母子兩人取笑秦檜是鄉下人之餘，覺得他忠厚老實，生活樸素，對他自又多了幾分好感。倘若送進宮去的真是一百條子魚，秦檜的相位不免有些危險了。秦檜當國凡十九年，他任內自然是壞事做盡。據《宋史·秦檜傳》記載，有不少作為是很具典型性的。《宋史》是元朝右丞相脫脫等所修，以異族人的觀點寫史，不至於故意捏造事實來譭謗秦檜。下面是《秦檜傳》中所記錄的一些事例。高宗和金人媾和，割地稱臣，民間多大憤。太學生張伯麟在壁上題詞：「夫差，爾忘越王殺爾父乎？」有人告發，被捉去打板子，面上刺字，發配充軍。夫差之父與越王戰，受傷而死，夫差為了報仇，派人日夜向他說這句話，以提高復仇的決心。張伯麟在壁上題這句話，當然是借古諷今，譏刺高宗忘了父親徽宗被金人所擄而死的奇恥大辱。

　　秦檜下令禁止士人撰作史書，於是無恥文人紛紛迎合。司馬光的不肖曾孫司馬攸上書，宣稱《涑水紀聞》一書，不是他曾祖的著作。吏部尚書李光的子孫，將李光的藏書萬卷都燒了，以免惹禍。可是有一個名叫曹泳的人，還是告發李光的兒子李孟堅，說他讀過父親所作的私史，卻不自首坦白。於是李孟堅被充軍，朝中大官有八人受到牽累。曹泳卻升了官。「察事之卒，佈滿京城，小涉譏議，即捕治，中以深文。」所謂「中以深文」，即以胡亂羅織的罪名，加在亂說亂講之人的身上。

　　有一個名叫何溥的人，迎合秦檜，上書，說程頤、張載這些大理學家的著作是「專門曲學」，須「力加禁絕」，「人無敢以為非」。

　　許多文人學士紛紛撰文作詩，歌頌秦檜的功德，稱為「聖相」。若是拿他來和前朝賢相相比，便認為不夠，必須稱之為「元聖」。秦檜「晚年殘忍尤甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡。」不論贊他如何如何偉大英明，他都毫不怕醜，坦然而受，視力當然。「凡一時獻言者，非誦檜功德，則訐人語言，以中傷善類。欲有言者，恐觸忌諱，畏言國事。」

　　「一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者率為檜用，爭以誣陷善類為功。其矯誣也，無罪可狀，不過曰『謗訕』、曰『指斥』、曰『立黨沽名』、甚則曰『有無君心』。」說人內心不尊敬皇帝，也算是罪狀。

　　《續資治通鑒》中說秦檜「初見財用不足，密諭江浙監司暗增民稅七八，故民力重困，饑死者眾。又命察事卒數百遊市間，聞言其奸惡者，即捕送大理獄殺之；上書言朝政者，例貶萬裏外。日使士人歌誦太平中興之美。士人稍有政聲名譽者，必斥逐之。」

　　善政有「道統」，惡政也有「道統」。

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