解剖《蜀山》(2)

　　二、劍俠的世界

　　劍仙故事既然是由「凡人」變到「神仙」之間的修仙過程故事，這樣一來，劍俠便自成一個世界了：一個不是凡人的，但也不可能是「仙家日月閑」那種西王母的天地，完全無事所為的世界。

　　既然「人人都說神仙好」，自然古往今來有無數的人會走上修仙訪道這條路。但天地這麼大，人心各異，一定有不同的心態、不同的手段、不同的修煉方法，乃至不同的派別來修仙。於是，劍俠界便複雜而多彩多姿了。

　　最簡單的二分法：有正派劍俠，有邪派妖道，亦有介於正邪之間的怪物出來了。如果「飛升」是修道唯一的目的，那麼應沒有正邪之分，所以這裡一定要引人道德觀念，對於不擇手段、以求飛升的人懲罰一下。修仙要內、外功行一齊圓滿方能飛升：內功指自我修行，外功指善功，即是對「凡人」所行的功德。這裡自然有一形而上的矛盾，既然飛升指人要超脫一切逃離人間，則人間苦難與己有何相於？再說，其所以要飛升不外因受盡人間苦，故反其道而行。只是這是道德的事。還珠樓主在這裡下了許多藉口解釋，如「沒有不忠不孝的神仙」，或「神仙亦是凡人做」，來主張有正。邪之分。

　　邪派的劍仙是道德上的敗壞者，他一定巧取豪奪，一定殺人如麻，一定是狼心狗肺；一定是貪婪、姦淫、失信、殘忍，無所不為！……等等。而正派劍仙則代表正義者，他鋤暴安良，除魔衛道。

　　這裡先天性形成一大矛盾：究竟「人間」在劍俠眼中占什麼地位？何以正派以救他衛他為登仙要素，而邪派卻不知道這是必要的善功；不只是濫用，妄用生人為他們邪派修仙祭法的利器，而且隨時起意，以「毀滅」整個人間為要脅，唯一能解釋的可能是，邪派根本不求上升紫府，作大羅金仙，而只希求作一個「不死的散仙」，大不了忍受千百年一次的「天劫」（這個大劫自是升天關鍵之一），也就是說，書中道德的設立，不外阻人升到最高的金仙位置，而無能力制裁邪派的「不擇手段」之修道法。

　　劍俠的世界就這樣分開「正」、「邪」兩派，因而整個故事進行：縱的方面是每個「修道人」自我升仙的過程；橫的方面是邪魔外道互相鬥爭、互相殘殺、不惜與天地同盡。與人間共毀的地步。整部《蜀山劍俠傳》和其他小說便在這個方式中開展。

　　三、鬥爭的過程

　　《蜀山劍俠傳》這一系列故事的結構全在劍俠間正、邪二派的鬥爭過程，還珠樓主巧妙地走了兩條「先天性」的死界：

　　（其一）：在西元十八世紀年間（即清代康熙至乾隆這一段時期），劍俠世界突然大放異彩，仙才輩出；不只是正派佛、道二教有許多修煉之士，邪派魔教妖道也紛紛出動，在中國境內半空和荒山野嶺橫行。一般跟下界凡人無大關係，彼此且常因爭劍奪寶發生大衝突。（因為未有明文規定，大羅金仙應頒發「入境證」或有名額限制，所以為何二派不能和平共處，一起升仙去呢？）

　　（其二）：群仙有一大劫，即是「三次峨眉牛劍」。這次生死存亡的緊要關頭，自然是第一種假定的後果。劍俠界過度膨脹，必然導至互相毀滅。還珠樓主把它定在乾嘉年問，而且奇怪地加上一個歷史性的天限。此次劍仙大劫後，高手自然仙去紫府，邪派和低手大量死亡（形神俱滅）；所剩下大都不成氣候，這且罷了。最奇是從此劍仙界絕跡人間，即是說，縱使還有一二殘餘分子，大都已不能「仙道」。例如以前動輒一道金光，便無影無蹤，如今最好的靠「飛行甲馬」，慢慢而來等等。總之，在這宣傳已久，卻未正面出現的「三。次峨眉鬥劍」之群仙大劫之後，出現了基本上是普通武俠的人物，偶而點綴的劍俠，仙法也不甚高強，甚至很少使用「仙法」。

　　這二個假設訂立後，劍俠便在其間像雨後春筍一樣全出面了。先是峨眉派的妙一真人，倡言「吾道當興」，在峨眉山開仙府，僅收有緣人，弘揚玄門正宗。同時其他各派也紛紛建立，大者如青城派、武當派；小者如昆侖派、崆峒派；邪者如五台派、華山派，甚至各山各嶺的旁門左道，紛紛出世。每天在中國大陸的半空上飛來飛去，碰上便大殺一頓。峨眉開府後，各弟子便下山自設洞府，開宗收徒、光大門戶。也許由於書未成而入先死，這個宏願未完成；我們僅知道下山開府的事，以後便歸結到上文所說：這一代弟子仙去後，群仙便沒落了。

　　以蜀山劍俠本傳來說，這種劍仙鬥法過程極其簡單：

　　（一）開始是明、清易代間事，許多漢人紛紛向西南及西北荒山大漠移居，並且入道求仙。碰上了一個好大喜功的峨眉教主，要開府收徒，大昌玄門，《蜀山》本傳前半正寫這個過程，極盡幻想群仙創造奇妙世界之能事。

　　（二）在這過程中，最值得考慮的是，一個凡人如何過渡到劍俠的地步？書中有不少例子，如李英瓊、余英男，周輕雲、淩雲鳳，甚至邪派如紫雲三鳳、異類如袁星或金須奴等等都是；有些寫得很詳細。

　　在結構上看，前半部頗重視這個過程，而且是冒險和艱辛的求仙過程；在後半部便不再這樣寫了，常只用仙緣巧合。福份深厚交代便算。這因為後半劍俠「仙法」是無限升高，與凡人的關係愈來愈少了。

　　（三）從三十集開府後起，便是峨眉高弟下山找尋洞府、自立門戶的時期。重大的有紫雲宮、幻波池、金石峽。小南極天外神山等等。但事實上因為寫得太繁複，僅寫到峨眉派「欺人太甚」，在各地搶奪異派的原有地盤，據為己有，還沒有擴大到開宗立派的地步。在未完的結局中，幻波池剛像要開府前夕便停止了。

　　（四）正派要開宗，邪派要搗亂，劍俠界便大混淆了。怎樣才將這種亂斬混殺化為劍仙式呢？還珠樓主祭出法寶。法寶，是劍仙和劍俠的分界線，也是劍俠傳中的主要內容。

　　四、新媒介的引入：「法寶」

　　從《蜀山》前傳（如《柳湖俠隱》。《大漠英雄》、《北海屠龍記》和《長眉真人傳》）的描寫中，我們發現故事最大不同點是「法寶」遠不及《蜀山》本傳的花樣百出、多般變化。確實，這是作者拿來作轉形易胎的方法。正邪二派鬥法，所鬥者常不是修煉的玄門正宗或魔教神怪，而是各人身上寶囊中的「法寶」。簡言之，法寶多者勝、奇者勝，為對方剋星者勝。當然這全是作者的主觀，所謂五行相克或相生相剋的法寶，但仍然存在法寶問題。這裡且有還珠樓主的第三個假定；

　　（其三）：不只是正邪二派仙材大量飛行空中，而且歷史上的奇珍異寶也應運出世，大鬥大打一陣，甚至同歸於盡。例如黃帝玄陵中的鼎和箭，例如古仙廣成子的金船眾寶，甚至大禹治水時所用的法寶等等，皆破土而出，供有緣人使用。

　　有此假定，從此修仙過程一分為二：向內的自我修行，因為無甚可說，一般是略而不提，僅以「用功甚勤，仙法大進」便敷衍過去。向外的是到各大名山。仙府、洞穴。海島中尋寶去；或追蹤古仙所遺，或尋求精靈所煉，每一個劍俠皆儲藏得滿滿的，而且以此為存在標誌。李英瓊得天獨厚，法寶最多，紫郢劍、定珠、兜率火……等等。也有以「奇門科學」為吃飯本錢的，淩雲鳳便備用一切跟「磁」有關的法寶如宙光碟（羅盤）、神禹令……皆用來破宇宙的磁場。有人獨沽一味，但無往不利，如周輕雲的青索劍，余英男的南明離火劍；有人一無所有，只靠過去所傳，如秦寒萼的彌塵幡，司徒平的烏龍剪。總之，這是一個「法寶的世界」，正派如此，邪派更是。

　　唯一不同的是正派大都是「科學產品」，且多是合金精煉後的金屬用具，尤以仙劍神器為主。邪派多用江湖術士的邪法妖術，因而所用多是「土產」，以紙旗、木劍、陶泥器為主。當然，這樣子正邪分明，鬥爭勝負的結果便不說自明瞭。（這種「歧視」書中到處可見，我們不明白為何邪派人士找不到好的寶劍，且非以「人」為利器不可。也許邪就應邪到底罷？）

　　法寶的主要作用是把劍俠活動的層面升高。原來人只有二手二足，古人因而想到八臂哪籲，或千手觀音之類。還珠樓主無疑應用了近世觀念，把新武器帶進來，從此人類的由鬥力變成鬥智，更進而鬥武器、鬥新發明了。在全無禁忌的想像之中，還珠樓主任意使用各式各樣的器具、劍刃、用品、代用物作為人類身軀的延長，殘殺同類的用具。整本小說因法寶而熱鬧，到後來，法寶也就是人了。

學達書庫(xuoda.com)