17_梵林血珠_公孫夢

一七

　　有一天，弘忍大師召集徒眾七百餘人，聲稱要尋衣缽傳人，命僧眾各寫一偈出來，看看有誰能深切領悟佛法，便將衣缽傳與他。

　　眾弟子中，當以上座神秀大師為最傑出。

　　他寫的惕語是：

　　「身是菩提樹，

　　心如明鏡台，

　　時時勤拂拭，

　　勿使惹塵埃。」

　　一時之間，僧眾爭相傳頌。

　　神秀大師姓李，從小熟讀經書儒學、詩詞歌賦、佛教經籍，出家後聞弘忍大師盛名，便到蘄州雙峰山東山寺拜謁弘忍五祖．五祖讓他幹了六年雜役，方任命他為上座僧，讓他代為向徒眾講經說法。

　　此偈作出，無人能及，大家都以為衣缽定由他繼承，為禪宗六祖。

　　不料在下房勞作的漢子聽見此偈後，卻認為這首偈境界雖高，然而表達的是逐漸修成佛的方法，仍然未領悟到最高境界。

　　他聽說神秀上座的偈語寫在寺壁之上，便跑去觀看。

　　這漢子姓盧，祖籍范陽，父親做官遭貶，流徙在嶺南新州。他大字不識，卻對佛經有很高的悟性，只要別人將經讀出，他在旁聽著就能悟解。

　　此刻他來到寫偈語處，適逢一官老爺香客正誦讀研討偈語，便請老爺又念一遍。

　　聽完，漢子道：「我也想好了一偈，敢請尊駕田諞書於壁上，不知可否？」

　　當官的聽了不禁大笑，一字不識的苦力，居然也想做佛理高深的偈語，這未免太不自量，也太讓人好笑了。

　　當下笑道：「好啊，只要你做出偈來，本官定替你書之於壁上，不過……」他頓了頓，譏諷道：「你小子要是偈做得好，受到五祖賞識，得了達摩祖師的法衣，傳了衣缽，當了六祖，可要先把我這俗人度離這無邊苦海啊，怎麼樣？」

　　盧姓漢子不答，只微微點頭。

　　當官的更覺好笑，便親自取來筆墨，磨好墨，飽蘸於筆，捋袖子道：「做好了麼？念出來讓本官寫吧！」

　　嘴裡這樣說，心裡卻覺得有趣，將他胡謅他的所謂偈語寫在神秀上座偈語的旁邊，那無疑是全寺僧人的笑料。

　　漢子不慌不忙念道：

　　「菩提本無樹，

　　明鏡亦非台，

　　本來無一物，

　　何處惹塵埃。」

　　當官的寫完最後一字，驚得半晌說不出話來，只將手中毛筆一扔，納頭便拜。

　　過往僧眾見當官的老爺拜碓房舂米的下人，便都擁過來看，一見牆上偈語，頓時轟動起來。有的跪下叩頭，口稱「活菩薩……」

　　五祖弘忍聞聲趕來，一見這偈語便知作偈人已悟透佛法，清楚地表述了「頓悟」成佛的是高境界，心中的歡喜，難以形容。

　　但是，盧姓漢子無權無勢、地位卑下，怎抗得住有錢有勢的修行人？若是起意害他，他必性命難保。

　　五祖心念一轉，脫下鞋子擦去牆上揭語喝道：「吵什麼？此偈一般，並未見性？」

　　說完頭也不回，逕自走了。

　　眾僧聽五祖如是說，許多人又笑起來，馬上指指戳戳，譏笑偈語不過爾爾，哪值得大驚小怪。一些人心存疑慮，覺得五祖的話未免過份，但也不敢出聲道出，逐一散去。

　　第二天，五祖悄悄來到碓房，以竹杖在石磨上敲擊三響，不言不語便轉身離去。

　　盧姓漢子領會其意，當晚三更偷偷來見五祖。五祖遂將達摩祖師的法衣授予漢子，道：「此系達摩祖師寶衣，代代祖師以此為憑傳法，今將此衣傳爾，爾即是禪宗六祖。」

　　弘忍大師還命他連夜出走，離開此地，以免遭人追殺，搶奪寶衣。要他到南方隱匿十年方可出來傳道。

　　是夜，弘忍大師親自將他送到九江驛，在長江邊又送他上船。

　　他走後，眾僧猜到五祖已傳衣缽於他，不少僧眾悄悄離開寺山，分幾路追趕，要將漢子殺掉，搶奪達摩法衣。

　　此後，追殺者層出不窮，盧姓漢子在曹溪不得安生，只好逃進山中混跡于獵人中謀生度日。

　　十五年過去，他覺得弘揚禪宗佛法的時候到了，便來到廣州法性寺，在寺中剃度，法名慧能。法性寺方文對慧能極為尊崇，放棄自己以往對佛理的見解，跟隨慧能並拜在慧能門下，充任弟子。

　　慧能下山的第三年，五祖圓寂，神秀大師來到荊州當陽玉泉山傳法，名聲大噪，女皇武則天恭請神秀進京，倍加禮遇。

　　這樣．便形成了北宗。

　　六祖慧能則成了南宗。

　　武則天數次請慧能上京，均被六祖拒絕。

　　信奉北宗的，多為達官貴人，而南宗秉承達摩不立文字、見性成佛的法理，多為一般士紳和平民百姓信奉。

　　之後，慧能的傳人神會法師與禪宗辯論不休，因達摩祖師法衣已獻給則天皇後，神會不再稱七祖。他奮力宣揚慧能南宗為達摩正統，因而屢次遭人暗殺，險象環生。

　　安史之亂後，北宗漸漸洇滅，南宗占了上風，愈傳愈廣，地不分南北。

　　然而也還有些駕信北宗者耿耿於懷，這就是大興寺方丈之死的原因。

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