約翰·克利斯朵夫(247)_羅曼·羅蘭

二四七

　　「是對你這個狗種說的！」克利斯朵夫回答，接著又跳起來，說：

　　「難道你一定要把世界上所有偉大的東西糟蹋完嗎？滾出去，壞蛋！要不然我就把你從窗裡摔出去！」

　　他迎著他走過去。婦女們都尖聲叫著閃開了。屋子裡亂了一陣。克利斯朵夫立刻給人包圍了。呂西安抬了抬身子，接著又坐了下去，恢復他那個隨便的姿勢。一個當差在旁邊走過，呂西安輕輕的招呼他，給了他一張名片，然後又若無其事的繼續談話，可是眼皮很緊張的顫動著，眼睛眨個不住，向四下裡瞧了瞧大家的神色。羅孫過來站在克利斯朵夫前面，抓著他的衣襟，把他推著向門口走去。克利斯朵夫又羞又憤，低著頭，只看到面前那片雪白的硬襯衫，不禁莫名其妙的數著它發亮的鈕扣；胖子羅孫的呼吸直吹到他的臉上。

　　「嗯，朋友，怎麼啦？」羅孫說。「這算是哪一門？你檢點檢點吧！你知道這兒是什麼地方？你不是瘋了嗎？」

　　「嘿！我再也不上你這兒來的了！」克利斯朵夫說著，掙脫了對方的手，往門外走去。

　　大家很小心的閃過一邊。在衣帽間裡，一個當差的托著一個盤送過來，盤裡放著呂西安·雷維-葛的名片。他糊裡糊塗的拿著，高聲念著；隨後他突然氣憤憤的在衣袋裡找，掏出了半打左右的零碎東西，才檢出三四張折皺的肮髒的名片：

　　「拿去！拿去！拿去！」他一邊說一邊把那些名片往盤裡亂丟，猛烈的手勢把其中的一張扔在了地下。

　　於是他走了。

　　奧裡維對這件事一無所知。克利斯朵夫隨便挑了兩個證人：一個是音樂批評家丹沃斐·古耶，一個是瑞士某大學的私人教授^①巴德博士，那是他有一晚在一家酒店裡認識的，雖然不喜歡這個人，但可以和他談談本國的事。經過雙方證人的協議，武器決定用手槍。克利斯朵夫是無論什麼武器都不會用的。古耶勸他到射擊房中去練一練，克利斯朵夫可拒絕了；因為決鬥要第二天才舉行，他當時又埋頭工作起來。

　　﹛①德國大學有「私人教授」一職，資格必須有博士學位；其薪給不由公家支付而由學生直接負擔。瑞士是否亦有此制度，不詳。﹜

　　當然他的工作是心不在焉的，好像做著惡夢，聽見一個模糊而固執的念頭在耳朵裡嗡嗡的響著……「討厭，真討厭！……什麼事討厭呢？——明天那場決鬥囉……嘿，那不過是鬧著玩兒的！……誰也打不著誰的……可也說不定……那末以後呢？……對啦，以後呢？那個畜生手指一捺就能結果我的性命……太笑話了！……明天，兩天之內，我可能躺在這發臭的泥土底下……也罷！這兒也好，那兒也好……難道怕他不成？——可是，我明明覺得胸中有我自己的天地，在那裡慢慢的長大，如今為了一樁無聊事兒把這天地斷送，不是太胡鬧嗎？……這些現代的鬥爭，說是讓敵我雙方機會平等，真是見鬼！好一個平等，一個混蛋的性命，跟我的性命有同樣的價值！幹麼不用拳頭或棍子來打一架呢？那倒還好玩。可是這冷冰冰的槍真不是味兒！……他對這一套當然是老手，我可從來沒拿過什麼手槍……他們說得不錯：我應當去學一學……他想打死我嗎？哼，我才要打死他呢。」

　　他奔下樓去。附近就有一家射擊房：克利斯朵夫要了一支槍，教人家指點他怎麼拿。第一下，他險些兒把店裡的管事打死；他重新來過，兩次，三次，還是沒有成績；他不耐煩了，而結果是更壞。旁邊有幾個青年看著，笑著。他並不在意，只一味的固執，對於旁人的訕笑既那樣的不在乎，意志又那樣的堅決，使閒人看了也對他這種笨拙的耐性表示關切了。看的人中間有一個過來指點他幾句。他平常性子那麼暴烈，此刻卻像孩子一般的聽話，硬要制服自己的手，不讓它發抖；他挺著身子，擰著眉，臉上流著汗，一聲不出，有時候氣憤憤的跳一下，然後又聚精會神的打靶子。他逗留了兩小時，兩小時以後，他竟然打中了靶子。不聽指揮的肉體被意志降服了：那也教人看了佩服。最初笑他的人有些已經走了，有些慢慢的不出聲了，卻捨不得走開。等到克利斯朵夫走出鋪子的時候，他們居然很親熱的跟他招呼。

　　回到家裡，克利斯朵夫看到莫克很焦急的等著。莫克已經得悉吵架的事，想打聽原因。雖然克利斯朵夫支吾其辭的不願意指責奧裡維，莫克也終於猜到了。他很鎮靜，又深知兩個朋友的為人，便斷定奧裡維在這件事裡頭是無辜的。他馬上出去調查，毫不費事的就明白了所有的過錯原來都是由於高蘭德和呂西安·雷維-葛的多嘴。他急急忙忙的回來，把證據給克利斯朵夫看，以為這樣可以阻止他去決鬥了。可是相反，克利斯朵夫一知道是呂西安使他懷疑他的朋友的，便更加恨呂西安。莫克絮絮不休的勸阻他；他為了擺脫起見，便滿口答應。可是他已經拿定主意，並且心裡很高興：他這是為了奧裡維決鬥，而不是為自己！

　　友誼恢復了。友誼破裂的威脅反而使友誼變得更可貴。過去一些小小的誤會都消釋了；便是兩個朋友的不同的性格也對他們成為一種吸引力。克利斯朵夫把兩個民族的靈魂在自己心中很和諧的結合了起來。他覺得自己的內心非常豐富，充實；而這種豐滿的境界在他是照例用音樂來表達的。

　　奧裡維聽了驚歎不已。以他那種過分的批評精神，他幾乎以為他所熱愛的音樂已經發展到頂點。他常常有種病態的思想，認為一種文化進步到某個程度以後，必然要流於頹廢，所以老是怕這個使他愛好生命的美妙的藝術會突然停頓，泉源枯竭。克利斯朵夫覺得這顧慮很可笑，拿出好辯的脾氣，說在他以前世界上還一無成就，一切都得從頭做起。奧裡維提出法國音樂作反證，認為它已經到了盡善盡美，盛極而衰的地步，更無進步可言。克利斯朵夫聳聳肩，說道：

　　「法國音樂嗎？……它還沒誕生呢……你們在世界上有多少美妙的話可以說！你們真不是音樂家，要不然就不會見不到這些。啊！如果我是法國人的話！」

　　於是他舉出一個法國人所能描寫的一切：

　　「你們翻來覆去的搬弄一些跟你們不適合的體裁，適合你們民族性的事反而一件不做。你們是個典雅的民族，有的是浮華世界的詩意，有的是舉止的美，態度的美，服飾的美，你們很能創造一種人家沒法摹仿的藝術——富於詩意的舞蹈，而你們倒反不再製作芭蕾舞樂……你們是一個詼諧機智的民族，而你們卻不再寫喜歌劇，或是只讓不入流的音樂家去做。啊！如果我是法國人的話，我要把拉伯雷的作品譜成音樂，我要製作滑稽史詩……你們是一個小說家的民族，你們卻並不在音樂上施展小說家的天才，——瞿斯太佛·夏邦蒂哀的作品還談不上這點。你們並不運用你們的分析心靈、參透個性的天賦。啊！如果我是法國人，我可以用音樂來製作肖像……（比方說，我能夠替那靜坐在下面花園中紫丁香旁邊的姑娘寫照）……我要用絃樂四重奏來表現你們司湯達的手腕……你們是歐洲的第一個民主國，卻沒有平民戲劇，平民音樂。啊！如果我是法國人，我一定把你們的大革命譜為音樂：把七月十四，八月十日，華米^①，聯歡大會^②，以及所有的民眾在音樂裡表現出來！並非用那種浮誇的瓦格納式的朗誦，而是用交響樂，合唱，舞蹈……

　　﹛①華米為法國瑪納州中的一個市鎮，一七九二年法人在此擊敗普魯士人。﹜
　　﹛②一七九〇年七月十四日法國各州代表齊集巴黎，紀念攻下巴士底獄之第一周年，謂之聯歡大會。﹜

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