堂吉訶德(81)_塞萬提斯

八一

　　安塞爾模說：「好啊，你有什麼話，說吧。」

　　羅塔琉接著說道：

　　「安塞爾模啊，我覺得你現在的頭腦就像一般摩爾人的頭腦一樣。對他們引證《聖經》也罷，憑思索、憑信條來說理也罷，都不能叫他們瞭解自己信仰上的錯誤。得向他們舉出淺顯的、看得見拿得穩的實例，用駁不倒的算學公式來講。比如說，『從相等的數量裡減掉相等的數量，餘下的依然相等』。可能這樣解釋還不明白，那就得做手勢比給他們看。儘管這樣，還是沒法能叫他們信服咱們聖教的真理。對你講理也是這樣。你的願望太荒謬不合事理，我簡直覺得要你從糊塗裡醒悟過來是白費功夫。我只說你糊塗，因為這會兒不願意用別的名稱。我甚至想懲罰你的惡願，隨你胡鬧去。可是我對你的友誼不容我這樣忍心；明放著你有毀了自己的危險，我不能坐視。我給你把事情擺擺清楚吧。我問你，安塞爾模，你不是叫我向一個貞潔的女人去追求探誘、送禮獻媚嗎？你確是對我這樣說的呀。你既然知道自己的夫人幽嫻貞靜，你還求什麼呢？你既然相信她不會輸在我手裡——她一定會贏的——那麼你現在對她的鑒定已經夠好了，還有什麼可改進的呢？她本人又比現在增添了什麼美德呢？也許你並不把她看得像你說的那麼好；不然就是你沒知道自己要求的是什麼。假如你並不把她看得像你說的那樣，你又何必證明呢？你不妨隨意把她當作一個不規矩的女人看待就完了。如果她確實是像你相信的那麼貞潔，事實又何必加以考驗呢？經過考驗，價值還是照舊呀。所以沒什麼說的，想幹這種有害無益的事是莽撞糊塗，況且又沒有必要，分明就是發瘋罷了。幹艱苦的事，無非為了上帝分上或世俗的打算，再不然，就是兼為兩者。修道的聖人要自己血肉之軀過天使一樣的生活，他們是為上帝。有人漂洋過海，忍寒冒暑，走遍各地，追求所謂財運，那是為世俗的打算。勇敢的戰士看到敵方城牆給炮彈轟破，馬上奮不顧身，為保衛自己的信仰、自己的祖國和君王，長了翅膀似的冒著萬死直沖上去，他們是為上帝分上也兼有世俗的打算。這些都是世人勉力的事；儘管有艱難險阻，都可以贏得光榮、名譽和利益。但是你要幹的那件事既得不到天界的光榮，也得不到人間的財富和名譽。假如事情的結局恰如你的希望，你也不會比現在更得意、更有錢、更光榮；要是適得其反，你的苦惱就不堪設想。到那時候，你儘管認為沒人知道你的羞恥也沒用，因為自己心裡知道，就足以叫你傷心，叫你抬不起頭來。我可以引著名的詩人路易斯·譚西洛①寫的《聖彼得的眼淚》②第一章末尾的詩來證明這個道理。那一節是這樣說的：

　　彼得望著將要破曉的天，
　　加添了悲痛，越發意亂心虧，
　　雖然當時沒有誰在旁邊，
　　他心裡明白自己是犯了罪：
　　偉大的胸懷不肯自欺自騙，
　　不必被人知道才感覺羞愧，
　　有了過錯良心的譴責難免，
　　儘管天地之外一無人見。

　　﹛① 譚西洛（Luis Tansilo），十六世紀意大利詩人。塞萬提斯的朋友路易斯·加爾維斯·台·蒙塔爾伏（Luis Gálvez de Montalvo）曾把他的《聖彼得的眼淚》以及其他一些詩譯成西班牙文。﹜
　　﹛② 《新約全書》，耶穌預言自己要受難，他的門徒彼得表示甘心陪著一同受難。耶穌說：「彼得，我告訴你：今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」耶穌被捕後，有人說彼得是耶穌的門徒；彼得抵賴說不識得耶穌。他抵賴了三次，聽到雞叫，想起耶穌的話，就羞愧痛哭（參看《路加福音》第二十二章三十三、三十四、五十四—六十二節）。﹜

　　「所以儘管沒人知道，痛苦還是難免的，你就要經常流淚；如果不是流眼淚，就是心上流血淚，像詩人講的實心眼兒的醫生用魔杯喝了酒那樣①。謹慎的瑞那爾多斯不肯嘗試，就比他高明了。這雖然是詩人的幻想，包含的教訓卻值得我們深思，並引為鑒戒。我現在還要跟你講個道理，你聽了就會明白你要幹的事是大錯特錯的。安塞爾模，假如你托天之福，或交了好運，得到一顆最上好的鑽石。鑒識寶石的人對這顆鑽石的水色和分量沒一個不滿意的，一致認為鑽石不能更重、更好、更純粹，你自己也沒什麼說的。如果你想把這顆鑽石放在鐵砧上，用鐵錘使勁捶打，瞧它是否真像大家說的那麼堅硬純粹，我問你，這樣想合理嗎？何況你竟要這麼幹呢！這顆鑽石即使經得起你這無聊透頂的試驗，並不能增長什麼價值和光彩；如果碎了呢——這是可能的，你就一無所有了。這是當然的。鑽石的主人就成了大家心目中的大傻瓜。安塞爾模，我的朋友，你該知道，卡蜜拉無論在你自己或別人心眼裡都是一顆上好的鑽石，不該叫她有砸碎的危險。她保得住堅貞，並不能抬高她現有的價值；如果竟保不住，你現在且想想，她失節之後成了什麼樣的人，到那時候你因為毀了她、毀了自己而自怨自恨，就是活該了。你想想吧，貞潔端重的女人是稀世之寶，而女人的體面全靠她聲名好。你夫人的聲名既然這麼好，你認為不能再好了，你對這個事實何必懷疑呢？朋友啊，你該知道，女人是有缺陷的動物，不該在她生命的歷程上佈置絆腳石，應該為她掃除一切障礙，讓她平安順利地成為貞節無虧的女人②。據生物學家說，銀鼠是皮毛最潔白的小動物，獵取銀鼠有個竅門。瞧它經常在哪裡出入，就堵上污泥；然後把它趕到那裡去。它就蹲著不動了，寧可被獵人捉住，也不肯從泥裡過去，玷污了皮毛；它們愛乾淨，連自由和生命都顧不得。貞潔的女人就好比銀鼠；貞潔的美德比雪還白，比雪還乾淨，要保持女人這點清白不讓玷污，就不能用對付銀鼠的辦法，讓追求她的情人把送禮獻媚這種污泥堵在她前面。那些障礙，單靠她自己的堅貞可說是決不能突破的，得幫她去清除，讓她去追求清白的操守，美好的名譽。貞潔的女人又好比水晶鏡子，呵上一口氣就昏暗了。應該把她們當作聖人的遺物那樣，只許瞻仰，不容撫摩。應該把她們當作鮮花盛開的美麗的花園那樣愛護，園主不讓任何人進去，也不讓撫弄花朵，只許遠遠地隔著園子的鐵柵領略花卉的芬芳嬌豔。我想起了新戲裡聽來的幾首詩，我覺得正合用，可以說給你聽聽。一個高明的老頭兒勸一個年輕姑娘的老父把女兒關閉在深閨裡，他有幾句話是這麼說的：

　　女人是琉璃做成，
　　別考驗她的堅脆，
　　試試她碎、不碎，
　　因為兩者都可能。
　　而碎掉更是容易，
　　你如果冒險嘗試，
　　你就是無知的傻子，
　　打碎焊不上的東西。
　　這樣看法並非過慮，
　　大家都認為應該，
　　因為世上有達那艾，
　　也就會有金錢雨。③

　　﹛① 詩人指阿利奧斯陀。塞萬提斯把《奧蘭陀的瘋狂》四十三節裡的兩個情節混而為一了。「心上流血淚」的是招待奧蘭陀住宿的一位紳士，因為他用魔杯喝了酒。另外有個船夫對奧蘭陀講起某醫生用魔杯喝酒，當眾出醜的事。魔杯是中世紀傳說裡的，這只杯子可測出飲者妻子是否貞節：如妻子不貞，飲時杯中的酒會潑出來。﹜
　　﹛② 這一套議論代表舊時代對女人的觀點，許多書上都有類似的話，如「關於這種有缺陷的動物，脆弱多變的女人，你應該像避開烈火一樣避開她」。﹜
　　﹛③ 希臘故事：古希臘阿克利修王因預言他要被自己的外孫殺死，就把獨生女兒達那艾囚在塔裡。天神朱庇特化作一陣金錢雨打進塔裡，達那艾有感而孕，生的兒子殺死了阿克利修王。﹜

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