牛虻(31)_伏尼契

三一

　　▼第三章

　　牛虻住在羅馬門外，和綺達的寓所相近。他的生活顯然有些西巴列斯^①人的作風；房間裡雖沒有什麼過分豪華的東西，但是在那些零星物件上面卻顯出一種奢侈的傾向，一切陳設佈置都非常精雅，這就使得蓋利和列卡陀不勝驚異了。他們原先總以為，一個曾在亞馬遜荒野裡流浪過的人，嗜好上應該比別人簡單些，現在看見他那些一塵不染的領帶，排列成行的靴鞋，以及寫字臺上經常擺放的鮮花，就不由不感到詫異。大體上說來，他和他們相處得很好。

　　﹛① 古代意大利南部城市，居民以奢侈逸樂的生活聞名。﹜

　　他對每一個人都很殷勤、友善，對當地瑪志尼党的分子尤其如此。但對瓊瑪顯然是一個例外；自從他們第一次見面，他似乎就不喜歡她了，此後他就總是設法避免和她接觸。曾經有過兩三次，他竟至用粗暴的態度對待她，以致激起了瑪梯尼深深的憎恨。瑪梯尼和他一開始就沒有好感，因為他們的性情是這樣的不相同，彼此之間只有互相憎惡。不過在瑪梯尼這方面，這種憎惡很快就發展為仇恨了。

　　「他不喜歡我，我倒毫不在乎，」有一天瑪梯尼顯出一副煩惱的神情對瓊瑪說，「反正我也不喜歡他，這沒有什麼了不得。可是他對待你的那種態度，我可受不了。要不是怕黨內的人說閒話——說我們把人家請了來，又去跟人家吵架——我就非跟他算賬不可。」

　　「隨他去吧，西薩爾。這些都無關緊要，而且話說回來，我也有我的不是。」

　　「你有什麼不是？」

　　「就是為了這樁事情他才這樣不喜歡我的呀。還是格拉西尼家裡開晚會的那天晚上，我和他第一次見面，我就對他說了句無禮的話了。」

　　「你說了無禮的話？這是很難叫人相信的，太太。」

　　「當然我是無意的，而且當時就覺得非常抱歉。我因旁的事情偶然說起人家嘲笑瘸子的話，他就當我說他了。其實我心裡從來不當他是個瘸子，他也本來算不得怎樣殘廢啊。」

　　「當然算不得殘廢。他不過是肩膀一高一低，左臂壞得相當厲害，除此之外，他既不是駝背，也不是跛腳，至於走路有點兒顛拐，那是算不了什麼的。」

　　「可是當時他竟氣得渾身發抖而且臉色都變了。當然，也是我太粗心，可是他那樣敏感可真是少見。我想，他從前也許吃過這類惡毒譏笑的苦頭。」

　　「我倒以為很可能是因為他自己曾經這樣譏笑過別人。那個人有一種內在的殘忍，外表上卻那麼文雅，這使我感到非常不舒服。」

　　「哦，西薩爾，你這話可不對了。我也跟你一樣不喜歡他，可是我們何苦要言過其實地糟蹋人家呢？他的態度確實有點兒裝腔作勢，使人不耐煩——我想這是因為他給人家捧得太厲害的緣故吧——而且那一套無窮無盡的俏皮話，也非常令人討厭，可是我總不相信他存心要傷害別人。」

　　「我不知道他的存心怎麼樣，但是嘲笑一切的人，心地是一定有些不純潔的。就像那天法布列齊家裡的那一場辯論，他把羅馬那邊的改革竟罵得那麼一錢不值，似乎對一切事情都要找出一種卑鄙齷齪的動機來，我就大不高興了。」

　　瓊瑪歎了一口氣。「就這一點說，我怕我倒是同意他而不同意你。」她說，「所有你們這些好心腸的人，都這樣充滿著最樂觀的希望和期待；你們老是以為，只要有一個善意的中年紳士幸而當選為教皇，一切事情就自然會好起來了。那個當選的好人只要去把牢門打開來，給他周圍的每個人祝福一下，那『千福年』^①就會在三個月之內降臨了。你們似乎永遠不會明白，即使新教皇一心要搞好，事情也還是搞不好的。錯誤是在於事情的原則上，跟這個人或是那個人的行為是沒有關係的。」

　　﹛① 《聖經》稱：耶穌將再來人間，為人類造福一千年。﹜

　　「什麼原則？教皇的世俗權力嗎？」

　　「為什麼要特別指出這一點呢？這不過是總的錯誤的一部分而已。那根本性的有害的原則在於：任何一個人握有操縱別人的權力。這就是人與人之間的錯誤的關係。」

　　瑪梯尼雙手舉起來。「夠了，太太，」他笑著說，「你要搬出那套腐臭的『廢除道德論』^①來了，我不跟你討論了。我看你的祖上一定是十七世紀的英國平等派的成員^②。何況，我是為了這篇稿子才來的。」

　　﹛① 即福音廢除道德論。主張只要信仰福音，不必遵守倫理道德便可救世。由約翰·安格列科拉創立。﹜
　　﹛② 平等派是克倫威爾軍隊中最激烈的一派，約翰·李爾奔（1618—1657）為其領袖。他們主張普選，廢除君權，歸還農民被圈土地。﹜

　　他把稿子從口袋裡掏出來。

　　「又是一本新編的小冊子嗎？」

　　「就是列瓦雷士這傢伙交到昨天舉行的委員會來的一篇蠢東西。我知道我們不久一定會跟他吵起來的。」

　　「怎麼回事啊？說老實話，西薩爾，我想你也不免有成見，列瓦雷士是一個令人不快的人，但他絕不蠢。」

　　「啊，我並不否認這篇稿子有它特別聰明的地方，可是你不如自己去念一下吧。」

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