項羽與劉邦(9)_司馬遼太郎

九

　　第二章江南叛亂

　　中國這片大地的情況，尚有許多令人費解之處。

　　「江南」，指的是後來被稱為長江以南的地區，在當時（公元前2世紀），一直被北方中原地區（黃河流域）的人們視為帶有異國情調的地域，居住在那裡的人（吳、越及楚）則被當成異族。

　　當然，江南廣大地區的人們早已引入漢字，並用來傳情達意。這些漢字均起源於北方，且已達到很高的水平。這些文字也成就了江南民族的詩集，那就是與北方漢民族的《詩經》遙相呼應的《楚辭》。所謂楚，即是指江南的一大片地域。此外，漢民族其他方面的文化也被接受過來，比如修建城郭就是一種中原式的做法。

　　不過，江南仍有許多與中原不同之處。中原人也許因為與騎馬民族混血的緣故，個頭大都很高，臉長。而這些南方人卻絕大多數個頭都很矮，圓臉，雙眼皮，當地的風俗習慣流行文身，這是北方漢民族無法想像的。

　　古代，中原地區歷來把江南那些人視為蠻族，稱之為「荊蠻」。

　　只以一個荊字，也可以表示該地域。

　　在江南風俗民情裡，上層人物多學北方漢族之風，而下層老百姓則更多保留原始的習俗，不僅文身（大多刺成飛龍），而且斷發。只斷發這一項，就與北方漢民族根本相悖。四面被異民族包圍的中原漢民族以俗（髮型與服飾）作為文明的基礎。再進一步說，與服飾相比，俗的基礎在於更重視髮型，比如，在漢民族圈以外的草原上，居住的是策馬飛奔、追逐羊群的騎馬民族，儘管由於民族不同，剃法有所差別，但一律都是辮發。漢民族則是任由頭髮長長，在頭頂上整齊地束一髮髻，這就是所謂的束髮。

　　江南那些蠻族的所謂斷發，近於一般所說的剃。順便說一句，當進入13世紀，蒙古人征服漢民族建立元朝時，又將揚子江以南的原住民稱為「蠻子」。

　　被漢民族眼裡原本視為野蠻至極的蒙古人稱為蠻子，這些南方人恐怕也會感到無地自容的。到了公元13世紀，江南已經被充分漢化了。但當身為少數民族的蒙古人進入漢民族地區時，肯定覺得揚子江以南的風土民情有點異樣，便根據這異樣部分將當地人稱做蠻子。如果說到13世紀還屬「異樣」，那麼在公元前的那個年代，其蠻子的特性更是遠非後世可比的了。

　　首先，江南的語言就與北方差異甚大。儘管是從北方傳入的漢字，但每個字的讀音卻全都是江南腔調，這種情況直到現在也依然如此。即使是到了近代，一些北方人恐怕也仍然認為自己是正統的漢民族，而將這一地區稱為南越或百粵之類，一旦移居到這些地方（比如廣東省），則又將自己稱為唐人。

　　在古代，這些地方不僅與北方風俗迥異，而且居民大都居住在湖畔或海邊，靠潛水捕魚為生。北方漢民族則是直到近代仍然怕水，不會游泳，更不會江南人引以自豪的潛水特技，反倒將這類本事視為野蠻。不難想像，古代曾帶著稻穀漂洋過海來到倭之諸島的，很可能就是這些江南吳越之人。當然還有理由相信其中一部分人是隨著海潮漂流到朝鮮半島南端，再從那裡跨過位於現今日本福岡、佐賀兩縣北部的玄海灘到達倭島的。關於倭人的風俗習慣，著名的《魏志·倭人傳》裡是這樣記載的：「男子大小皆黥面文身……斷髮文身以避蛟龍之害。今倭之水人，好文身沉沒捕魚蛤，亦以厭大魚水禽也。」上述倭人之風俗，與揚子江以南荊蠻之習性何其相似。如果二者之間有聯繫，那就可以說，這一地區的風俗又越過大海傳到了遙遠的日本。

　　同在這片大地上的中原地區和揚子江以南地域，在飲食上也各不相同。北方黃河流域不適宜種植稻米，因而不吃米飯。江南——揚子江、錢塘江流域——因氣候溫暖多雨，是這片大地上最適合種植水田的富饒肥沃的地區。將稻穀帶到這裡的荊蠻，人口以絕對壓倒北方之勢不斷增多，自然也就在情理之中了。

　　在這片大地上，從殷周時期起人口就很少，且都集中在黃河流域。後來人口逐漸增加，各地相繼得到開拓，直至春秋戰國時期（公元前770～前221年）才開始形成由「中國」佔據的廣大領域。各諸侯國並起，互相殘殺。進入該時期以後，米食民族已將揚子江以南地域全部分割完畢，形成各自的國家，開始以中國人身份和其他國家打起仗來。此時江南有三個國家，楚、吳，還有越。儘管已分成三國，但在北方漢民族看來仍是難以區分的一片地區，仍將其當成一群趣味迥異的傢伙來對待。

　　楚、吳和越，大體上可以看成是同一族群。

　　在中原漢民族眼裡的這些南方蠻族，從最一般的角度來看，其性格也與漢民族大不相同。正如《楚辭》裡所表現的那樣，他們感情豐富，多激昂慷慨之士，平時喜歡在水田邊唱歌跳舞，男女相愛的方式也比北方歡快熱烈，有時甚至放蕩不羈。

　　自古以來，就有人將江南這三國風氣的特徵概括為：

　　「楚之豔麗舞踏，吳越之歌謠。」

　　打仗的風俗自然也與北方不同。江南人身上還保留著蠻性，打起仗來猶如火山爆發，兇悍無比，但在戰術上卻缺乏計劃性，一旦戰鬥形勢陷入艱難境地，就容易士氣低落，人心渙散。日本人被認為血管裡流著江南人的血脈，從日本列島數千年大大小小的戰爭中，也能看到這種特性。

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