鐮倉戰神源義經(19)_司馬遼太郎

一九

　　他們還想獨佔宮廷的血統。清盛已經是高倉帝的准外祖父，儘管高倉帝現在才十一歲，清盛就讓自己十五歲的女兒德子入宮，當上高倉帝的王妃。來年，也就是承安二年，她晉升為中宮【注：皇后】。算算自義朝逃離京都，死于尾張，前後已經有十三年了。

　　對在鞍馬山中的遮那王來講，要數算亡父的年忌很簡單，只要數自己的歲數就知道了。義朝的死，是在遮那王出生的第二年。

　　又過了兩年。承安四年的春天，有個高個子男人來到京都。他臉上才剛剃掉鬍子，還帶點恐怖的青色。

　　「吉次來了！」

　　這男人越過逢阪山，從粟田口進入三條時，整個京都已經在談論他了。

　　他可說是個奇特的男子，雖然是商人，卻有百來個戴著武士烏帽、纏著腰布、打扮像武士的人跟隨著他。更厲害的是，這一群人竟隨意帶著引人注目的百匹駿馬背負行李。

　　吉次來自奧州。

　　在以京都為中心的畿內地區，牛只很多，但幾乎沒有馬匹的牧場，馬的價值很高，被視為財寶。

　　可是，在奧州，馬的數量聽說比人還多。

　　吉次毫不吝惜地把勇猛的好馬當成背行李的馬使用，一方面是炫耀奧州的富強，一方面也是宣傳的手段之一吧！

　　這是有必要的。

　　在京都，阪東被視為未開發的地方，而比阪東更遠的奧州，就更被視為令人厭惡的異國。

　　事實上，不只是人的長相、語言有很大的差別，在行政上，白河以東到津輕海峽，都宛如是獨立國。被稱為「奧之俘囚」這個種族的酋長，世襲統治著這廣大地帶。他們竊用藤原氏的姓氏，以平泉為首都，都城的規模模仿京都，那種富庶的景象，常常刺激著京都人士童話般的想像——奧州不僅有馬，還出黃金。

　　「奧州」這兩個字的語感，給京都人一股如黃金般閃閃發亮的感覺。如果用後來歷史的印象——廣大土地上的黃金乾涸後，只不過是一塊寒冷之地——來聯想當時的奧州，那可就錯了。

　　可是，從奧州來的人並不受尊敬，因為以前蝦夷給人的印象太強烈了，而且，他們確實有蝦夷的血統，是化外之民。

　　吉次也是化外之民，他內心有一種故意不服輸的心態，就像在運奧州黃金到京都的途中，故意用好馬來背行李一樣，想要讓別人嚇一大跳。

　　「他們獻的東西是黃金。」

　　人們從吉次的商隊越過逢阪山開始，就成群結隊跟在後面竊竊私語。

　　吉次一行人遵守著進入王城的規定，在粟田口各自換下武士裝扮，改穿普通衣著，渡過鴨川。

　　他們的住處在三條。

　　吉次進入一棟屋子裡，那兒有幾個京都女人靠奧州黃金過活。吉次一進去，馬上向女人們打聽京都的情況，結果有點失望。

　　「平相國（清盛）不在？」

　　他問的就是這件事。清盛擁有三個貿易港。這家族從遠古開始，就使用伊勢的白子和築前的博德津，以及清盛現在正熱中於維修的攝津福原（神戶）。清盛正在福原建造壯麗的別墅，不久前才離開京都。

　　「相國也真是的！」吉次用精巧的京都話說著，並要女人們幫他斟上京都的酒。

　　「甚麼意思？」

　　「很有精力啦！」

　　「甚麼精力？」

　　「做生意啊！」

　　在吉次眼中，平相國入道也不過是個商人。清盛靠海賺錢，吉次靠陸地的產物賺錢。兩人應該算同行吧？清盛沒有吉次運來京都的黃金，就無法與大宋進行貿易。自大宋用船載來的物品，都是奧州藤原氏透過吉次，用在京都賣黃金的錢支付的。也就是說，吉次跟清盛在「商人」的立場上是對等的，關係深厚。

　　（影響天下財富的人，是我跟清盛嗎？）

　　吉次內心暗想。本來，像吉次這樣的人，是根本不夠資格在百尺內拜謁清盛的。

　　「連法皇都不在嗎？」

　　吉次更加驚訝。連後白河法皇都帶著寵妃，跟著清盛一起去福原了。

　　「京都不就空無一人了？」

　　這麼一來，吉次就不能做生意了。宮廷的統治者和國家的統治者偕伴離開京都，公卿、殿上人、官人們也都會隨之而去。

　　「很快會回來嗎？」

　　「不，聽說法皇還要到安芸的嚴島明神那裡。」

　　「這樣啊？」

　　吉次笑了出來。嚴島明神是平家的守護神。以法皇的身分，竟然還要專誠去參拜臣子的守護神，就算前有先例，也難免遭到沒有見識的譏諷。

　　「聽說法皇並不是個懦弱的人，然而，看來也不得不對平家的勢力低頭了。」

　　「噓！」

　　女人們臉色蒼白向四處張望。要是被那些亂七八糟的下人聽到這種閒聊，胡亂傳出去，吉次可就性命不保了。

　　「放心！」

　　吉次張開那彷佛可以咬下天花板樑柱的大嘴巴笑著。

　　「我吉次是奧州人，雖然是商人，可是一回到奧州，我就是平泉藤原家的被官【注：諸侯直屬的下級武士】，是披戴盔甲的人。平家再怎麼強盛，目前也不敢對奧州出手。平家就算想以全族的軍力進攻東部，奧羽十七萬騎的武士，也不會讓平家的一兵一卒越過白河關。」

　　「好可怕！」

　　「我們是十七萬騎呢！」

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