鐮倉戰神源義經(8)_司馬遼太郎

八

　　§四條聖人

　　1

　　那一年春天，牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍馬山，硬被送進禪林坊當稚兒。這是跟平家的約定。他很快就會被剃掉頭發，成為僧侶，自血肉之軀的人類世界除籍。

　　他在洛北的山中過了一年。

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　　這一年，在京都，平家的權勢高漲到極點，甚至平家的平大納言時忠還驕傲的表示：「不是平家的人，就不是人。」

　　這一門權貴的驕縱及奢豪無度，是過去的日本歷史中沒有的。因為，過去從來沒有任何勢力像平家一樣，以這麼強的姿態統一日本。

　　平家是日本歷史上第一次品嘗到權勢的滋味，且沉迷其中者，甚至以後也沒有人像他們那麼沉迷。平家之後，出現過源氏、足利氏、織田氏、豐臣氏、德川氏等統一者，可是，他們全看到平家的前車之鑒，而產生強烈的自製心。

　　京都出現了一群禿髮少年。

　　「有沒有人講平家的壞話？」

　　他們在京都的大街小巷邊走邊喊。

　　「若有人講平家一門的壞話，絕不饒赦。」

　　他們正是平家設立的警察隊，專抓講平家壞話的人。

　　這群禿髮少年約有三百多人，留著一頭剪齊的河童式短髮，穿著紅色的直垂【注：服裝的一種】，一看就知道是探聽隊。

　　「禿髮來了！」

　　一聽到這句話，大家就趕緊閉嘴逃進屋內。要是誰講壞話被聽到，禿髮們就會闖進那戶人家中吵鬧，搗毀家具，並抓住說壞話的人，送往六波羅役所。

　　禿髮們可以自由出入皇親貴族的家門，隨意走動，甚至還會出現在公卿的重要會議上。普天之下，他們誰都不怕。

　　創設禿髮少年警察隊，正是平家天真的沉醉於權勢的表現吧！

　　只有一個男人不怕禿髮隊。

　　那是個來路不明的僧侶，被稱為「四條聖人」。有人說，他是隱居避世的源氏武者鐮田正近喬裝而成。他號稱有信徒三千多人，可是沒有人知道他的來歷。

　　跟從義朝的士兵很多，以鐮田次郎正清為首。

　　《保元物語》中如此記載著。鐮田正清的兒子就是正近。由於是源氏最強的跟從者，正清甚至還獲得兵衛尉的官職。可是，在前幾年的平治之亂中，源氏潰敗，首領義朝在逃難途中，被尾張的長田莊司謀殺身亡，跟從者正清也被殺了。

　　然而，正清的兒子還活著。他在京都巷戰中被打敗時，由於跟同伴失散，沒有逃往東國，而躲在洛北大原的寺院「來迎院」裡。

　　「來了一個非常特別的男子。」

　　來迎院的僧侶們起了一陣騷動，但不是驚異於來了一個落難武者，而是驚異於正近的長相。

　　「真像阿彌陀如來。」

　　原因在此。在濃眉的東國人中，正近是難得一見的細眉圓臉，兩眉間甚至有顆痣，看來像佛像眉間發光的寶石。這張臉救了正近。

　　「真高興你來這裡，」僧侶們說：「也許這是某種法緣，快點出家為僧，脫掉盔甲吧！我趕緊去拿剃刀，你當了僧侶，也可以躲避平家的耳目。」

　　說著就來到他身邊，幫他剃了頭，披上黑色衣服。正近無奈地順從他們的建議，更名為「正門房」，在洛北的盆地中成為一名念佛僧。

　　附帶一提，來迎院的僧侶跟叡山等官立寺院不同，他們信奉新派教義——融通念佛。

　　開創這一派的，是出生于尾張知多郡富田一位叫良忍的僧侶，他本來在叡山修行，後來下山開創新宗派。

　　「所謂念佛，就是要彼此融通。」

　　這是良忍獨創的說法，亦即一個人念佛，足以拯救全人類；全人類念佛，足以拯救一個人。也就是說——

　　一人即一切人，一切人即一人。一行即一切行，一切行即一行。

　　雖然很不可思議，但這種印度式辯證法般的理論，本來《華嚴經》裡就有。良忍就是從此經中悟出這種理論，加以活用，應用在念佛修行上，想出一種跟以前完全不同的「往生極樂世界的方法」。

　　當時，不論貴族或平民，每天都一心一意想著：「要信仰甚麼教義，死後才能前往極樂世界呢？」

　　於是，良忍的融通念佛就大大流行起來。良忍更想出新的傳教方式：他製作了一本「念佛者名冊」，告訴眾人：「凡記載在這名冊上的名字，極樂世界的主人阿彌陀如來都會看到。如此一來，就確定能夠往生於極樂世界了。」

　　他帶著名冊四處游走，連當時的上皇鳥羽院都曾請他到皇宮裡，把自己的名字登錄在名冊中。

　　但是，這麼流行的教義，在良忍死後四十年就開始衰退——不！應該說已經衰退了。

　　知道這宗派現狀的鐮田正近是東國武士，也是具有都會冒險性格的男子。

　　（我來復興這宗派吧！）

　　他開始有了這念頭。他在大原的來迎院修行數年後，熟背了佛經，並學會說法。他的容貌風姿，就像用香熏出來一般的莊嚴。

　　「正門房，你說不定真的是阿彌陀如來再世。」

　　連跟他同修的僧眾們也都認真讚歎。如今誰也料想不到，他曾是在平治巷戰中浴血斬人的東國武士。

　　正近來到京都。用後世的話形容，他是用「揭竿而起」的氣概，熱烈地開始傳教活動。

　　他在鴨川河濱的四條找了一處空地，立上竹柱，用粗席子圍起來當牆壁，蓋了一間可容百人的小屋，當作傳教場所。他的傳教十分成功，因為他說法的聲調微妙悠遠，念佛聲似乎具有怒潮洶湧之力；而光是瞻仰他的容貌，似乎就會不知不覺有股法喜湧現，因為他酷似阿彌陀如來。

　　（真奇妙！當我拿著弓箭奔馳在阪東原野時，做夢都想不到會有現在這樣子。）

　　鐮田正近雖然出生于武士之家，不過，他可能本來就有這方面的才華。

　　一提起「四條聖人」，京都內外的平民幾乎無人不曉，朝夕湧入小屋者超過百人，進不去的人就坐在砂礫上，似乎要讓全身都沉浸在屋內傳出的念佛聲中。

　　可是，正近並不驕傲。

　　（這只是暫時性的熱度，稍一疏忽，人們馬上會退熱。）

　　他開始研究新的傳教方法，雖然有點過火，可是，他想要創造肉身的「毘沙門天」。

　　其實，那是開山祖師良忍用過的類似法門：良忍帶著「念佛者名冊」在京都四處走動時，曾遇到一名和尚，懇切地拜託他：「請將我的名字登錄在名冊中。」

　　良忍驚訝于這僧侶的不凡相貌，便詢問其名。

　　「我是坐鎮於鞍馬山的毘沙門天。」

　　僧侶回答後就消失了，良忍低頭一看名冊，其上正是墨蹟猶新的梵文署名：毘沙門天。這件事更提高了良忍的知名度，令他一時聲名大噪。同樣由正門房正近來搞這一手，應該效果不差。

　　（有沒有適合的人選呢？）

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