魔山(159)_托馬斯·曼

一五九

　　在他眼前，浮現著有機生命的最高創造——人的形體，就像那個繁星滿天的夜裡，他在鑽研深奧的學問後一個樣。對於年輕的卡斯托普來說，與人體的內部觀察相聯繫，還存在著一些問題和差異；好心的約阿希姆可以認為自己沒必要管它們，他作為一個平民卻感到有責任搞清楚。即使他在平原上從來不曾碰見過它們，將來也不會再碰見，但是在這兒都碰見了，不得不加以正視。因為在海拔五千英尺的與世隔絕的山上，他可以俯視大千世界、芸芸眾生，可以沉思默想——還有浸潤性的病毒使他的生命處於一種亢奮狀態，臉上的燥熱發燒正是這亢奮的表現。這麼思索著，他想起了塞特姆布裡尼，想起了這位像街頭搖風琴的窮藝人似的教育家。他的父親出生在希臘，他把對人類之愛解釋為政治、造反和爭論，在人性的聖壇上為市民祭祀戈矛。他還想起了克洛可夫斯基「病友」，想起了近來博士在那暗室裡為他做的事，思考著精神分析的兩重性，想弄清它是更加靠近真理、有助於科學進步呢，還是與墳墓及其發臭的解剖學更加親密。他把祖父和外祖父的形象從記憶裡召喚出來，將他們擺在一起進行對比：他們一個富於反叛精神，一個忠於皇帝，出於不同的原因，兩人都穿著黑衣服；漢斯·卡斯托普掂量著他們各自的尊嚴。接著，他又開始思索那些涵蓋廣泛的概念群，諸如形式與自由，精神與肉體，榮譽與恥辱，時間與永恆——然而，當想到耬鬥草又已經開花，一年快過去了，他突然感覺頭暈得很厲害，雖然持續時間不長。

　　漢斯·卡斯托普想出一個很特別的詞兒，來稱呼他在這風景優雅的隱退之所進行的嚴肅的思維活動：他管它叫「執政」——這個男孩子們在遊戲時使用的詞兒，他用來稱呼他喜歡的一種消遣，雖然在進行這樣的消遣時，總有恐懼、眩暈以及種種內心的騷動隨之產生，而且使他面孔更加火燒火燎的。由此還造成了他必須戴硬襯領的後果，他同樣不以為意，相反倒覺得這挺適合他「執政」的身份；「執政」這個詞兒使他面對生命的最高創造在內心深處生出了榮譽感。

　　醜陋的納夫塔在駁斥英國的經濟社會學時，稱生命的最高創造為「主的人」。有什麼奇怪呢，漢斯·卡斯托普拖著約阿希姆去拜訪這位小個子，並認為這樣做是在履行自己平民的職責，符合他「執政」的利益？塞特姆布裡尼不樂意見到這個情況——漢斯·卡斯托普夠機靈敏銳的，能清楚地感覺出來。第一次見面已令作家不舒服，他明明白白地力圖阻止；出於教育的考慮，他不想讓年輕人，具體地講特別是他卡斯托普——狡猾的「問題兒童」自忖——與納夫塔結識，儘管他自己卻和此人打交道，談問題。那些教育者正是如此。他們允許自己接觸有趣的事物，自稱已具備承受能力，對年輕人卻禁之惟恐不嚴，並要求他們自己感到沒有承受能力。幸運的是，搖風琴的街頭藝人並不當真擁有禁止年輕的卡斯托普幹什麼的權利，也不曾試圖這樣做。「問題兒童」只需將自己的機敏掩飾起來，佯裝天真無邪，就不會有任何障礙阻擋他友好地接受矮小的納夫塔的邀請——事實上，第一次見面後不幾天，他就好歹拖著約阿希姆一道這麼做了，那是在一個禮拜日的下午，於主要的靜臥結束以後。

　　順著大路從「山莊」療養院往下走，沒幾分鐘就到了那幢籬門上纏繞著野葡萄藤的小屋前。他們走進院子，避開右邊通小商店的入口，爬上一道窄窄的褐色樓梯，來到樓上的一扇門前，在門鈴旁邊只釘著女裝裁縫盧卡切克的名牌。來替他們開門的是一個穿著挺像號衣的半大男孩；他的上衣帶著條飾，腳上打著綁腿，頭髮剪得短短的，紅撲撲的面孔，一個標準小聽差。他們問納夫塔教授先生可在府上，並再三告訴小聽差他們叫什麼——因為他們沒有名片——讓他去向納夫塔先生——他自己不愛用頭銜——通報。與樓門正對著的房門敞開著，可以看見裁縫作坊裡邊。只見盧卡切克盤腿坐在一張檯子上，禮拜天還在那兒趕工。

　　他面色蒼白，頭頂光禿，長著一個特大的塌鼻子，黑色的八字鬍一直拖到兩邊的嘴角底下，給人一個有苦難言的印象。

　　「您好！」漢斯·卡斯托普招呼道。

　　「好咧，」裁縫帶著瑞士當地口音回答，雖然這跟他的名字和外表都不相稱，聽起來只覺得做作和怪異。

　　「這麼勤快！」漢斯·卡斯托普邊點頭邊往下說……「今兒個可是星期天呀！」

　　「一件急活兒。」盧卡切克沒多餘話，手仍不停地飛針走線。

　　「准是什麼高貴行頭吧，」漢斯·卡斯托普推測，「舞會上急等著穿還是怎麼的？」

　　裁縫半天沒回答，用嘴咬斷線頭，穿上新的線，然後，才點了點腦袋。

　　「准會很漂亮？」漢斯·卡斯托普仍不住口，「您在上衣袖麼？」

　　「是的，上衣袖，替一位老夫人趕的。」盧卡切克說，帶著濃重的波希米亞口音。這時候，小聽差回來打斷了門裡門外的對話，說納夫塔先生有請，並為年輕的先生推開右邊兩三步之外的另一道房門，同時托起了垂在他們面前的門簾。一進去，他們就看見納夫塔穿著拖鞋，站在苔蘚綠的地毯上迎候客人。

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