新愛洛伊絲(214)_盧梭

二一四

　　「過早地教育孩子，即使有助於培養他們的判斷力，但同時也給他們帶來損害，而且還有一個很大的缺點，那就是：不加區別地對他們實行這種教育，便不能做到針對每個兒童的天賦因才施教。除了體格是大家都共有的以外，每個人在出生之時還帶來了他特有的氣質；人的天才和性格，就是由他特有的氣質決定的。人的氣質既不能加以改變，也不能加以束縛，而只能對它進行培養，使之完善。」德·沃爾瑪先生認為，人的性格本身是良好的。「人的天性都不錯①，」他說道，「歸咎於天性的種種罪過，都是由人們所受的不良教育造成的。一個惡人，其習性如果得到良好的引導，也可做出大好事，這種事例不是沒有的。從某一個側面看一個虛有其表的人，也可看出他有可用之才，這種事例也是有的，正如把奇形怪狀的圖像放在適當的地方觀看，也會覺得它們是好看的，圖像的比例是很勻稱的。宇宙萬物都歸向於善。每個人在良好的社會秩序中都有他一定的位置，問題在於如何找到這個位置，而又不打亂社會的秩序。在孩子搖籃時期，採取的教育方法，如果一成不變地進行下去，而不隨人的才智的變化而變化，其結果將如何呢？如果給大多數孩子的教育都是有害的和不適當的，如果不讓他們受適合於他們的教育，如果從各個方面阻礙他們天性的發展，如果急於想使他們能表現華而不實的聰明而犧牲他們的大智慧，如果不加區別地讓不同稟賦的孩子都受同樣的教育，其結果，儘管能培養出一些孩子，但同時也將貽誤一些孩子；人們花了許多心血之後，反而扼殺了兒童的天賦；在他們身上曇花一現的天才的火花不久就完全熄滅，而被破壞了的天性就再也恢復不過來，最後落得不僅白花了許多力氣，而且使那些小神童既無強壯的身體，又無美好的德行，讓人一看就知道是一個百無一能，沒有用處的

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　　①這個如此透徹的道理，由德·沃爾瑪先生說出來，使我大吃一驚；讀者不久就可看出是什麼原因。——作者注

　　「這些道理，我都明白，」我對朱莉說道，「不過，你自己曾經說過，培養每個人的天資和才能，這無論是對他本人的幸福還是對全社會的利益，總是有好處的洞此，我很難把你所說的這些道理同你自己的看法一致起來。先塑造一個有理智的人和誠實的人的完美的典型，然後經過教育以後，把每一個兒童和這個典型加以比較，鼓勵這個，約束那個，克制其欲望，增進其理智，匡正其天性，這樣做，不是好得多嗎？……」「匡正其天性！」沃爾瑪打斷我的話說，「這句話說得很好，不過，在實踐這句話以前，你必須先對朱莉剛才向你講的那些道理表明你的看法。」

　　我覺得，最好是幹脆利落地回答說我不贊成她的意見，我決定這樣回答她；「你經常說，人與人之間在才智和天分上的差別，是大自然造成的，這個道理是不言自明的，因為，人的才智之所以不同，是因為人的才智的多寡不相等，而大自然之所以使人的才智的多寡不相等，是因為它有偏向，賜給某些人的靈敏的感覺，博聞強記的能力和專心致志的注意力，比賜給另外一些人多。不過，就感覺和記憶力來說，經驗證明，它們的廣度和完善的程度，並不是衡量人的才智的尺度；而專心致志的注意力，則完全視刺激我們的欲望的力量的大小而定。經驗證明，所有的人天生就是容易受欲望的影響的，當欲望的影響相當強烈時，人的注意力就會首先貫注於欲望的滿足。

　　「如果人與人之間的才智上的差別，不是大自然造成的，而是教育的結果的話，也就是說，是由於各種觀念的影響的結果，是由於我們從童年時候起所見到的事物和所處的環境以及得到的印象使我們產生的思想決定的，那麼，為了培養我們認為有天分的兒童，我們不僅不能等待，反而應當早日通過適合於他們的教育使他們具有人們所希望的才智。」

　　對於我說的這一番話，他回答說，當他不能解釋他所看到的事物時，他不會因此就否認他所看到的事物是真實的。「你看，」他對我說，「院子裡的那兩條狗，它們是同一胎生的，他們吃同樣的食物，受同樣的待遇；它們從來沒有彼此離開過。然而兩條狗中，有一條很活潑，很聰明，見人就搖尾巴，而另一條則很笨，脾氣兇惡，無論教它做什麼，它都學不會。只因它們的稟性不同，所以它們的個性便有所差異；同樣，人的才智之所以有差別，唯一的原因是因為人的內在素質不同。其他方面都是相似的……」「相似嗎？」我打斷他的話說，「差別很大嘛！有許許多多的小事情，對這個人起作用，而對另一個人則不起作用。有許多環境對人的影響大不一樣，這一點，你並未發現！」「好！」他接著說，「你這番話，是星相學家的說法。當我們問星相學家：為什麼在同一個星座下出生的兩個人的命運竟完全不同，他們避而不談這一點。他們說：星辰的移動是很快的，一個人的星宿和另一個人的星宿相距很遠，因此，你發現，兩個人出生的時刻儘管都是在同一個時刻，那也會出現兩個人的命運完全不同的情況。

　　「現在，讓我們把這些很難弄清楚的問題放在一邊，集中精力談我們所觀察到的情況。它告訴我們說，有些人的性格幾乎在出生的時候就表現出來了；有些兒童，我們看他們在乳母懷中吃奶的情況，就可推知他們的性格。這樣的兒童屬另外一種類型，他們從出生的時候起就可開始培養了。至於那些性格的表現不那麼快顯露出來的兒童，如果在沒有弄清楚他們的天資之前就進行培養的話，那等於是在糟踏大自然創造的財產，給兒童帶來更多的害處。你的老師柏拉圖不是說過嗎：即使我們用盡所有的化學方法，我們從一種混合物中分離出來的黃金，也只能是它含有多少，我們才能分離出多少；同樣，即使我們運用我們的全部知識和哲學方法，我們從一個人的心靈中培養出來的才智，也只能是大自然在他心靈中存放多少，我們才能培養出多少。就我們的感情和我們的思想來說，柏拉圖的話說得不對，不過，就我們希望能培養的才能來說，柏拉圖的話是對的。要改變人的內心，要改變人的性格，就要改變產生這種性格的氣質。你可曾聽人說過一個脾氣急躁的人會變得很冷靜嗎？一個做事有條不紊的頭腦冷靜的人能變成充滿幻想的人嗎？我認為，把一個棕色頭髮的人變成金黃色頭髮的人，把一個傻子變成聰明人，那是容易的，然而，要把各種不同才能的人按照一個共同的模式重新塑造，那是辦不到的。你可以管束他們，但不能改變他們；你可以不讓他們表現出他們的真面目，但你不能使他們變為另外一種人。他們在平常的生活中即使能以偽裝的面目出現，但你將發現，在遇到重大的事情時，他們又將恢復他們原來的面貌，而且將更加淋漓盡致地表現他們是怎樣一種人。再說一次，要想改變人的性格和扭曲人的天性，那是不可能的；相反，最好是，它能如何發展，就讓它如何發展，對它加以培養，不讓它退化。只有這樣，才能使一個人儘量發展他的才智，大自然的目的才能通過教育最終在他身上得到實現。不過，在培養一個人的性格以前，應當先對它進行研究，耐心地觀察它如何表現，向它提供表現的機會；寧肯什麼事也不做，也千萬不可做對它有害的事情。對有些有天才的人，應當給他們添上翅膀，而對另外一些有天才的人，則應給他們加上羈絆；有的應當加以鼓勵，有的則應當加以約束；有的需要給以誇讚，有的則需要施加威嚇；有時候需要多加啟發，有時候則應使之少知道一些事情。有些人生來就是適合於做大學問的，有些人如果能識字念書反倒是對他大有害處。我們應當耐心等待理智的第一道火花；正是通過第一道火花，觀察人的性格，弄清它到底是什麼類型，從而對它進行培養，因此，在具有理智以前，人是無法接受什麼真正的教育的。

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