愛彌兒(143)_盧梭

一四三

　　即使說我們所有的教義都是同樣的真實，但不能因此就說它們是同樣的重要。是不是在任何事物上都要看出上帝的榮耀，這關係不大；對人類社會和社會的每一個成員來說，重要的是：所有的人都要認識到上帝的法律要求他必須對他的鄰人和他自己盡種種的義務。我們彼此之間應當時時刻刻互教的，就是這一點，尤其是做父母的人更應當拿這一點來教育他們的子女。是不是一個處女做了造物主的母親，是不是她生的上帝，或者是她單單生了那麼一個男人，而上帝進入了這個男人的身體同他合而為一；聖父和聖子的本質是相同的還是相似的；聖靈是來自聖父還是來自聖子，或者是來自他們兩者；所有這些問題，在表面上看起來儘管是很重要，但是我認為，對人類來說，能不能夠解決這些問題，其重要性並不是就超過了他們是不是知道哪一天該紀念復活節，是不是知道應該做禱告、守大齋和小齋，在教堂裡是說拉丁語還是說法語，在牆壁上是不是要掛聖人的畫像，是不是要做彌撒或聽彌撒，是不是要娶妻子。對以上這些問題，一個人愛抱怎樣的看法就抱怎樣的看法，別人是一點也管不著的；至於我，我對它們是一點也不感到興趣的。對我和跟我相同的人來說，重要的是每一個人都應當知道人類的命運有一個主宰，我們大家都是這個主宰的兒子，他要求我們為人公正，彼此相愛，而且對人要善良和仁慈，要遵守我們同一切人的信約，即使同敵人訂立的信約，我們也應當遵守；我們今生的表面的幸福是虛假的，我們過了今生還有來生，在來生中，至高的存在對善良的人要給予獎賞，對惡人要給予懲罰。應當拿這些教義和類似的教義來教育年輕人和勸導公民。毫無疑問，誰要是違反這些教義，就應當受到懲罰；這樣的人將擾亂整個秩序，成為社會的敵人。誰要是鄙棄這些教義，硬要我們拿他個人的看法作為我們的看法，其結果也是一樣的；為了要按照他的方式建立秩序，他就要擾亂和平；他妄自尊大，自命為上帝的代言人，以上帝的名義硬要人們對他表示服從和尊敬，從而把他自己放在上帝的地位。這樣的人，即使我們不把他當作一個不容異說的人而處罰他，也應當把他當作一個褻瀆上帝的人來懲辦的。

　　因此，你要把那些神秘的教義束之高閣，因為它們對我們來說只不過是一些沒有意義的空話；白白地費一陣力氣去研究那些荒唐無稽的教義，就會使研究的人忽略道德的修養，結果，不僅沒有使他們變成好人，反而使他們都成了瘋子。必須使你的孩子們始終只學那幾條涉及道德修養的教義，必須使他們相信，只有那些教導我們行為端正的教義才對我們有所裨益，值得學習。切不可把你的女兒培養成什麼神學家和詭辯家；關於天上的事情，你只把其中可以增進人類智慧的部分告訴她們就行了；要使她們經常意識到上帝就在她們的面前，要她們以上帝作為她們的行為、思想、美德和歡樂的見證；要使她們因上帝愛善而誠心為善，要使她們因為上帝將補償她們所受的痛苦而毫無怨言地忍受痛苦；總之，要使她們在一生當中都要保持她們將來出現在上帝面前的那種快樂的心情。這才是真正的宗教，有了這樣的信仰，才不會產生邪惡和狂妄的弊病。別人要傳佈什麼崇高的信仰就讓他們去傳佈好了；至於我，我的信仰就只有以上闡述的幾點。

　　此外，需要提到的是，只要女孩子們還不能夠運用她們的理智，只要她們日益增長的情感還未啟發她們的道德心，只要她們還沒有長到這樣的年歲，對她們來說，是好是壞就全看她們周圍的人是不是這樣做的。吩咐她們做的事情都要是好事情，禁止她們做的事情都要是壞事情，她們對那些事情不應當知道得太多。從這裡我們可以看出，對她們周圍的人和管教她們的人進行選擇，比選擇男孩子周圍的人和管教男孩子的人，還重要得多。她們開始自己判斷事物的時刻終於要到來的，因此，現在是改變她們的教育計劃的時候了。

　　到現在為止，也許我在這方面所說的話是說得太多了。如果我們不拿一般人的偏見作為婦女們應該遵守的法律，我們怎麼會降低她們的地位呢？女性是管理我們的人，如果我們不敗壞她們，她們會增加我們的光榮的，因此我們不應當把她們貶低到這種地步。就全人類來說，在還沒有產生人類的偏見以前就是存在著一條法則的，所有一切其他的法則都應當以這條法則一定不移的方向為依歸，因為它對人類的偏見要進行裁判，而人類的看法只有在同它相吻合的時候，才能得到我們的尊重。

　　這個法則就是內在的良知。我在前面講過的話，就不再重複了；現在我只提出這一點，如果不同時從這兩方面去教育婦女，則她們所受的教育始終是有缺陷的。僅僅有良知而不尊重他人的評論，就不可能使她們產生善良的心靈，以自己美好的行為去贏得世人的稱譽；僅僅尊重他人的評論而不聽從自己的良知，結果便會造成一些虛偽和不體面的婦女，這樣的婦女是愛外表而不愛美德的。

　　因此，她們應當培養一種能夠平衡這兩方面的影響的才能，這種才能既可以不讓她們的良知走入歧途，又可以糾正偏見的謬誤，這種才能就是理性。可是，一提到理性二字，就會引起多麼多的問題啊！婦女們有沒有健全的推理能力呢？她們需不需要培養理性呢？她們能不能把理性培養得好呢？培養理性是不是有助於她們去承擔她們所負的任務呢？培養理性同她們應當具有天真的心是不是相符合呢？

　　由於研究和解決這些問題的方式不同，因此形成了兩個相反的極端，有些人主張女人只能夠督促女僕紡紗和縫紉，從而把她們變成男人的第一個僕人；另外一些人則覺得她們現有的權利還不夠，因此還要使她們來奪取我們的權利；在一切適合於女性具有的身分方面讓她們占我們的上風，而在其他方面又使她們同我們相等，這豈不是把大自然賦予丈夫的優勢轉交給婦女了嗎？

　　男人雖然是因為有了理性才認識到他的天職，但他的理性並不是十分健全的；女人也是因為有了理性才認識到她的天職的，而她的理性則比較單純。她對丈夫的服從和忠實，她對子女的愛和關懷，是這樣自然和這樣明顯地因她的地位而產生的，所以，只要她沒有什麼壞心眼，就不能不聽從良知的支配，只要她的天性沒有敗壞，就不可能對她的天職產生不正確的理解。

　　我決不毫無區別地責備一個婦女僅僅做她女性的工作，也不責備人們讓她除了女性的工作以外，對其他一切就一無所知；要做到一無所知，還需要有很樸實和健康的風俗，或同人很少往來的生活方式哩。在大城市中，因周圍有許多德性敗壞的男人，所以一個婦女是很容易受到引誘的；她能否保持她的美德，往往要看她所處的環境。在這個哲學的世紀，她必須具備一種經得住考驗的美德，她必須事先知道人們可能對她說些什麼，和她對人們所說的話應當抱怎樣的看法。

　　此外，她的為人既然要由男人來評判，她就應當取得男人的尊重，而且，特別是要取得她的丈夫的尊重；她不僅應當使他愛她這個人，而且還應當使他認可她的行為；她應當在公眾面前證明她無負於他的選擇，她應當通過人們給予婦女的光榮而替她的丈夫增光。如果她對我們的社會一無所知，如果她不懂得我們的習慣和禮數，不明白人們做評判的依據，不明白是哪些情緒在左右他們做出這樣或那樣的評判，她又怎能做到上面所說的那幾點呢？她既然要按照她自己的良心又要按照人們的輿論行事，她就應當懂得怎樣把這兩者加以比較和調和，而且要懂得只有在它們互相衝突的時候她才應當按照她自己的良心去做。對於他人的評判，她應當有所取捨，她必須知道什麼時候應當接受，什麼時候應當反對。在拒絕或接受他人的偏見以前，她應當把它們加以衡量，找出它們產生的根源，預見它們的後果，使它們有利於她自己；當她盡她的天職的時候，她就可以避免人們的責難，所以她應當注意，千萬不要給人以責難的口實。如果不使她的心靈和理智得到陶冶，她是不能夠把以上幾點做得很好的。

學達書庫(xuoda.com)