愛彌兒(56)_盧梭

五六

　　為了使一個孩子養成事事留心的習慣，為了使他把某一個明顯的真理印記在心，就必須讓他對那個真理花幾天的心思，把它弄個明白。如果他按照這個方式還是不能把上面所講的日出的事情想出一個所以然來，我們也有辦法使這個真理更易於為他所瞭解，這個辦法就是把問題顛倒過來問他。如果他不知道太陽是怎樣從落下到升起的，他至少知道它是怎樣從升起到落下的；這一點，他單單用眼睛就可以看出來。因此，你就可以用後面這個問題去闡明前面那個問題：除非你的學生是絕對的愚蠢，否則這個推論簡直是明顯得使他不能不得出一個答案的。這樣就給他上了第一課宇宙學了。

　　由於我們總是慢慢地由一個可以感覺的觀念到另一個可以感覺的觀念，由於我們對同一個觀念要熟習很久之後才轉到另一個觀念去，最後，由於我們絕不採取強迫學生用功的辦法，所以，從這第一課起，還需要經過一段很長的時期之後才能講到太陽的運行和地球的形狀；但是，由於天體所有的一切運動現象其原理都是相同的，由於第一次觀察可以引導他進行其他的觀察，所以，從地球的自轉講到日蝕和月蝕的計算，同好好地講清白天和黑夜的道理相比，所花費的時間雖然是較多，但所花費的氣力就比較少了。

　　既然太陽是繞著地球轉的，它走的路線就是一個圓圈，而一個完整的圓圈就應當有一個中心，這一點，我們是已經知道的。這個中心是看不到的，因為它在地心裡；但是，我們可以在地面上畫兩個同它相應的對立點，畫一個聯接三點，並且把兩端延長的叉形，就可以找到地球和太陽每天運行的軸心。一個圓陀螺在它的陀螺尖上旋轉，就好比天在軸上旋轉一樣，陀螺的兩端就等於兩級：這樣一來，孩子就會感到高興，因為他可以找到其中的一個極；我在小熊星的尾巴那裡把那個極指給他看了。在晚間這樣觀察天象是很好玩的；我們逐漸逐漸地就熟習了那些星星，從而也就開始產生了認識各個行星和觀察星座的濃厚興趣。

　　我們在仲夏的時候看過日出，我們在聖誕節或一個冬天的晴朗的日子裡還要去看日出，正如大家所知道的，我們不是懶人，我們把冒寒受冷看成一種樂趣。我特地選在我們第一次觀察天象的地方進行第二次觀察，只要把觀察的準備工作做得很巧妙，他或我不免要驚詫地叫道：「啊，啊，這才有趣咧！太陽不是從原來那個地方升起來的！我們原來的記號在這裡，可是它現在卻從那裡升起來」，等等。「可見有一個是夏天的東方，有一個是冬天的東方……」。年輕的老師，你現在是找到了教導的路徑了。這些例子足以說明，你採取用地球講地球、用太陽講太陽的辦法，是可以把天體講解得非常清楚的。

　　在一般的情況下，只有在你不可能把一個東西拿給他看的時候，你才能用符號去代替那個東西，因為符號將吸引孩子的注意力，使他忘記那個被代表的東西。

　　我覺得，渾天儀這個儀器的構造很不好，各部分的大小很不調和。它那些亂七八糟的圓圈和畫在上面的圖形，使它看起來好象是一本巫師的魔書，因此將使孩子們感到害怕。地球太小，圓圈太大、太多；有些圓圈，例如分至圈，是一點用處也沒有的；每一個圓圈都比地球大；由於紙板太厚，所以顯得很硬，使人覺得它們是真有其物的一些圓東西；當你告訴孩子說這些圓圈是想像的，他就不知道他所看到的究竟是什麼東西，不明白它們到底有什麼用處。

　　我們從來沒有設身處地地揣摩過孩子的心理，我們不瞭解他們的思想，我們拿我們的思想當作他們的思想；而且，由於我們始終是按照自己的理解去教育他們，所以，當我們把一系列的真理告訴他們的時候，也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。

　　對研究學問究竟是選用分析的方法還是選用綜合的方法，人們是有爭論的。並不是只能在這兩者當中選擇其一的。有時候，我們在同樣的研究課題中可以進行分析，也可以進行綜合，在孩子認為應當採取分析的方法的時候，你就用綜合的方法去指導他。這兩個方法同時採用，可以起互相驗證的作用。從兩個對立的地點同時出發，經過不同的路線而相會在一起的時候，必然會使他感到十分驚奇，這樣的驚奇之感是非常地令人愉快的。舉例來說，我教地理就要從兩極教起，講過了地球的旋轉之後，就進而從我們居住的地方開始測量地球的各個部分。當孩子研究天體，把自己的心神蕩漾在天空的時候，你就把他帶回來研究地球的劃分，而且首先把他自己居住的地方講給他聽。

　　他的地理課上所講的頭兩個地點，是他居住的城市和他爸爸的鄉間別墅，然後是這兩個地點之間的村鎮和附近的河流，最後才講太陽的樣子和定方位的方法。這裡就是會合點了。叫他自己把所有這些都畫成一個地圖，非常簡單的地圖，起先只畫兩個地方，然後在他知道或估計出其他地方的距離或位置的時候，才漸漸把那些地方加在圖上。你現在可以看出，我們教他採取以自己的眼睛作羅盤的方法，就先給他提供了一個多麼大的利器。

　　儘管這樣，你當然還是要給他一些指導的，不過是很少的一點指導，要少到使他看不出來。如果他搞錯了，就讓他搞錯，用不著去改正；你靜靜地等著他自己去發現和更改好了，或者，至多也只能在適當的時候畫幾下，引導他自己覺察出他的錯誤來。如果他一直沒有出過錯的話，他就不會學得那麼好了。此外，問題還不在於要他精確地畫出那個地方的地形，而在於使他學會畫地形的方法；他頭腦中是不是記得一些地圖，其關係是不大的，只要他能夠瞭解到它們代表什麼，而且對畫圖的藝術有一個明確的觀念就行了。在這裡已經看得出你的學生的學識和我的學生的無知之間的差別了！你的學生能看地圖，而他則能畫地圖。能畫地圖，他的房間又將有新的裝飾了。

　　你要始終記住，我所施行的教育，其精神不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念。即使他一無所知，那也沒有關係，只要他未受欺騙就行了；我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。理智和判斷力的發展是很慢的，然而偏見卻大量地產生，需要預為防備的正是種種的偏見。但是，如果你從學問的本身來看學問，則你將掉進一個充滿暗礁和無邊無際深不可測的海洋，而且永遠也不能從海中游出來的。當我看見一個熱愛知識的人，沉湎於知識的美，學了一門知識又趕快去學另外一門知識，而沒有一刻停息，我就認為，我所看到的這個人就好比在海灘上拾貝殼的孩子，起初拾了一些貝殼，可是看到其他的貝殼時，他又想去拾，結果扔掉一些又拾到一些，及至拾了一大堆貝殼不知道選哪一個好的時候，只好通通扔掉，空著手回去。

　　在幼年時期，時間是很長的，所以我們要盡可能地放棄一些時間，以免把它們用錯了。而現在的情況則相反，我們的時間用來做有益的事情還不夠哩。你要知道的是，欲望已經快要到來了，當它敲門的時候，你的學生的心就不再注意別的而只是注意於它了。智慧的平靜的年歲是那樣的短促，它過得那樣迅速，它還有許多其他的必要的用途，所以，企圖在這段期間把一個孩子培養成一個很有學問的人，實在是一種妄想。因此，問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。

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