生活在別處(25)_米蘭·昆德拉

二五

　　他也從各種詩歌中抄一些詩句（我們可以注意到，這些詩歌並不是他自己特別喜歡的），這些詩讚揚了女性的美，可以冒充他自己的觀察。比如，他草草記下這句詩，「一面驕傲的三色旗是你的面孔：你的嘴唇，你的眼睛，你的頭髮……」這樣的詩句，只需移動一下有韻律的成分，便可以作為一個突發的獨到思想講給女孩聽，就像是一句恢諧的恭維：「你知道，我剛剛意識到你的面孔象一面可愛的三色旗！你的眼睛，嘴巴，頭髮。從現在起，我將決不在別的旗幟下效勞！」

　　瞧：雅羅米爾正出去赴約。他一心只想著準備好的詩句，他擔心他的聲音會不自然，他的話聽起來會象一個拙劣的業餘演員在背誦臺詞。在最後一刻，他決定不講這些話了，但由於他根本沒考慮過別的話，所以他無話可講。這天晚上的約會結果變得痛苦、尷尬，雅羅米爾感覺到女孩子在暗暗嘲笑他，於是他懷著徹底失敗的心情向她告別。

　　他一回到家就坐在桌前，憤怒地在紙上亂劃：你的眼光就象溫熱的尿，我的燧發槍瞄準你有如脆弱麻雀的愚蠢思想開火，肥胖的青蛙撲通一聲躍進你大腿之間混濁的池塘……

　　他寫了又寫，然後心滿意足地讀著他的詩句，對他那奔放不羈的幻想得意洋洋。

　　我是一個詩人，我是一個偉大的詩人，他對自己說，然後在日記裡寫道：「我是個偉大的詩人，我有非凡的敏感，我有惡魔的幻想，我敢於感覺……」

　　瑪曼回到家，徑直走進她的房間。

　　雅羅米爾佇立在鏡子前，研究著他那張可厭的孩子臉。他久久地凝視著它，直到終於辨出一點不尋常的、精選的東西。

　　在隔壁房間，瑪曼踮著腳把丈夫那張裝金框的照片從牆上取了下來。

　　那天她得知，她的丈夫曾長期與一位猶太姑娘有暖昧關係，甚至在戰前他們的關係就開始了。德國人佔領了波希米亞後，猶太人不得不在衣袖上戴上屈辱的黃星，可他沒有棄絕她，照樣去看她，並且儘量幫助她。

　　後來他們把她趕到特裡森猶太人區，於是他採取了一個瘋狂的計劃：在幾個捷克看守的幫助下，他成功地溜進了嚴密看守的集中營，和他的情人見了幾分鐘面，被第一次的成功沖昏了頭，他企圖重建偉績，結果卻被逮住，他和那姑娘都沒有再回來。

　　頂在瑪曼頭上無形的骨灰盒隨著丈夫的照片一道被丟棄了。她再沒有任何理由可以高傲地挺直走路，也沒有什麼東西可以使她高昂著頭。所有精神上的悲傷現在都是別人的遺產。

　　一個猶太老婦的聲音在她耳邊迴響。這位老婦是她丈夫情人的一個親戚，她把全部經過都告訴了她：「他是我所認識的最勇敢的人。」接著又說：「現在我在這個世界上孤苦伶仃。我全家都死在集中營了。」

　　坐在她面前的這位猶太女人充滿了莊嚴的悲哀，而瑪曼感受的痛苦卻毫無光彩。那是一種卑下的痛苦，可憐地在她內心扯動。

　　你的乾草堆在霧中冒煙

　　把她的一瓣心香點燃

　　他寫道，想像著一個姑娘的屍體埋葬在田野裡。

　　死亡頻繁地出現在他的詩裡。瑪曼（她仍是他全部作品的第一個讀者）把這個意念錯誤地解釋為由於過早地經歷了生活的不幸，使兒子的感覺變得早熟的緣故。

　　實際上，雅羅米爾描寫的死亡與真正的死亡沒有多少關係。在現實生活中，死亡只有在它穿透了老年的罅隙時才會降臨。對雅羅米爾來說，死亡無限遙遠；它是抽象的；它不是現實，而是一個夢。

　　他在這個夢裡尋找什麼呢？

　　他在尋找無限。他的生命毫無希望地渺小，周圍的一切平淡而灰暗。死亡是絕對的。它既不能被分離，也不能被沖淡。

　　他同姑娘們在一起的真實經驗是微不足道的（幾次撫摸和許多毫無意義的話），她們的銷聲匿跡才是壯麗的。當他想像一個姑娘埋在田野裡時，他突然發現了悲傷的崇高和愛情的偉大。

　　在他的死亡之夢中，他不僅在尋求絕對，而且也在尋求快樂。

　　他夢想著一具屍體在土壤裡慢慢消融，他覺得這是一種很美的愛的行為，一種軀體融入大地的甜蜜的轉化。

　　塵世繼續傷害他。一見到女人他就臉紅心跳，羞愧難當，到處都碰上嘲笑的眼光。在他死亡的幻想中，萬籟俱寂，可以不受干擾。靜靜地、幸福地生活。是的，雅羅米爾的死亡就是活著。它同一個人無需進入世界的那段時期極其相似，因為在母親腹部的拱頂下，他自身就是一個世界。

　　他渴望在這樣的死亡中，一種近似于永恆的幸福的死亡中跟一個女人結合。在他的一首詩裡，一對情人緊緊擁抱在一起，直到他們融為一體，變成一個不能移動的人，然後漸漸變成一塊堅實的化石，永世長存。

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