不朽(11)_米蘭·昆德拉

十一

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　　不朽。歌德並不害怕這個詞。他的自傳《我的一生》有一個著名的副標題——「詩與真」（DichtungundWahrheit），其中寫到德累斯頓新劇院的舞臺大幕，他十九歲第一次見到時曾仔細作過一番考察。它的背景（我援引歌德的自述）展現的是名人殿（DerTempeldesRuhmes）場面，歷代劇作家簇擁于四周。正中是「一位身披輕便斗篷的男士」，他正旁若無人地「大步邁向殿堂；人們只看見他的背影，而他看上去與別人也並無西樣。此人被認為是莎士比亞，他既無前人可效法，也不關心以往的傑作，他獨來獨往，向不朽直奔而去。」

　　當然，歌德所說的不朽與相信靈魂不死的宗教信仰不同。這裡所說的是另一種、比較世俗的不朽，即死後仍活在後人記憶之中。人人都能獲得程度不等、延續時間長短不一的不朽，人們從小就懂得了這個道理。譬如，他們常常提起一個摩拉維亞村鎮的行政官，我童年時期遠足常去那裡，那人家裡擺著一口敞蓋的棺材，每逢他自滿自足的得意時刻，他就躺進棺材，想像葬禮的情景。這是他生活中最美好的時刻，躺在棺材中任思緒飛揚：這就是沉湎於自己的不朽。

　　說到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區別，一種是所謂一般的不朽，熟人之間對一個人的懷念（村鎮父母官嚮往的那種不朽）；另一種是偉大的不朽，即一個人活在從來不認識他的人的心民中。生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對這種偉大的不朽，當然，並不一定十拿九穩、但毫無疑問有這樣的可能：它們就是藝術家和政治活動家的道路。

　　當今歐洲的政治家中，最關心自己能否不朽的應屬弗朗索瓦·密特朗。我至今仍記得他在一九八一年當選總統後舉行的難忘的慶典。先賢祠前的廣場擠滿了熱情歡呼的人群，但他沒有置身其中：他獨自一人走上寬闊的臺階（恰如歌德所描述的大幕上的莎士比亞邁步走向名人殿），手裡握著三株玫瑰。不一會兒，他躲開群眾的視線，獨自與六十四位顯赫人物的屍魂聚到一起，只見他陷入沉思，追蹤他的只有攝影師和攝影機的鏡頭，當然還有幾百萬法國人，他們通過電視屏幕，看著他的一舉一動。電視上同時響起電閃雷鳴般的貝多芬第九交響樂，他把玫瑰逐一擺放在三座事前選好的陵墓前。他像一位土建測量員，種下那三株玫瑰，作為這幢永恆大廈的標界，它們劃出一塊三角形地盤，在它的中央將營造起象徵他的不朽的宮殿。

　　他的前任是瓦勒裡·吉斯卡爾·德斯但總統，他曾邀請一名清潔工與他在愛麗舍宮共進早餐。這無非是多愁善感的資產者為了贏得普通民眾的熱愛，讓他們相信他是他們的一員而作出的一種姿態。密特朗沒有天真到想當清潔工的地步；（沒有一位總統能實現這一夢想！）他想摹擬死者。這確實聰明多了，因為死亡與不朽是不可分割的一對，如果誰的面相在我們心目中與已故某人的面相吻合，那麼他在有生之年就已經不朽。

　　我一向很喜歡美國總統吉米·卡特，有一次電視上看見他與一群工作人員、教練、以及警衛在一起慢跑，我覺得心中的喜歡幾乎達到愛的地步；誰知道他突然頭冒虛汗，因為疼痛臉色也變了，慢跑的同伴們趕忙扶住他：一次輕度心肌梗塞。慢跑本是為讓全國上下看見總統青春永駐，所以請來了攝影師。結果大家非但未看見朝氣蓬勃的運動員，反而看到一個上年紀老人的不幸遭遇，當然這並不是攝影師的過錯。

　　一個人渴望不朽，可是有朝一日攝像機將會讓我們看到一副咧嘴齜牙的可憐相——這將是我們記住他的唯一樣子，成為他抛物線似的一生留下的唯一東西。他將進入某種不朽，但我們將稱之為荒唐可笑。泰徹奧·布拉①是一位偉大的天文學家，但我們今天只記住了他的一件事：在一次宮廷晚宴上，他因為羞於上廁所而脹破了膀腕，死後作為為面子和小便而獻身的烈士躋身于荒唐可笑的不朽者行列。這同克莉斯蒂安娜·歌德完全一樣，她被永遠稱作一根會咬人的瘋香腸而躋身不朽者之列。小說家中與我最新密的是羅伯特·穆西爾，一天早晨）他死於舉重練習。所以，我練舉重時便不停地測量脈搏，生怕倒地死去，如果同我敬重的那位作家一樣，手持扛鈴死去，那麼，我就成了一名偉人摹仿者，由於我的難以置信的狂熱和盲從，我將立即加入荒唐可笑的不朽者的行列。

　　①泰徹奧·布拉（1546-1601），丹麥天文學家，著名天文學家凱卜勒的老師。

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