大導寺信輔的前半生 6.朋友們

6.朋友們

　　信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。譬如說哪怕是什麼樣的君子也好，除品行之外簡直毫無長處的青年，對他來說就是沒有用的路人——不，還不如說是每次見面他都少不了要予以挪揄的丑角。這對操行是六分的他來說，是理所當然的態度。他從中學到高等學校，從高等學校到大學，在經歷幾個學校的過程中，不斷地對他們加以嘲笑。當然他們之中有人對他的嘲笑很氣憤。但其中也有人是十足的模範君子，對他的嘲笑渾然不覺。他在被斥之為「討厭的傢伙」時，常常略感到愉快。然而，不論怎麼嘲笑也沒有任何反響，就只能使他憤恨。另外還有這樣一個君子——某高等學校文科的學生，利文斯通①的崇拜者。住在同一個宿舍裡的信輔，有一次對他信口開河地說，連拜倫讀利文古斯頓的傳記時都感動得哭泣不止。爾來已曆二十年的今天，這位利文斯通的崇拜者在某基督教會的機關雜誌上，照舊歌頌利文斯通。而他的文章是用這樣一行文字開始的：「連惡魔詩人拜倫讀了利文斯通的傳記都竟然流淚，這教給了我們什麼呢？」

　　①　利文斯通（1813-1873），英國傳教士，橫越非洲的探險家，著有《南非傳教旅行考察記》等書。

　　信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。即使不是君子，如果他是沒有強烈求知欲的青年，對他來說仍是陌生的路人。他並不希求他的朋友們都那麼溫文爾雅，他的朋友們是沒有青年人的熱情的青年人也未始不可。唔，他對親密的朋友倒是畏懼的，然而他的朋友們應該具有頭腦。應該有頭腦——有極其聰明的頭腦。不管是多麼漂亮的年輕人，都不如擁有這種頭腦的人更為他所喜愛。同時也不管是什麼樣的君子，都不如擁有這種頭腦的人更為他所憎惡。實際上他的友情總是在某些愛中孕育著憎惡的情感。信輔至今還堅信，在這種情感之外沒有友情。至少他相信在這種情感之外，沒有不帶Herr und Knecht①氣味的友情。況且當時的朋友們，在另一方面正是互不相容的死敵。他以自己的頭腦為武器不斷不息地同他們格鬥。惠特曼②，自由詩，創造的進化③——幾乎到處都是戰場。他在這些戰場上，或者打倒他的朋友們，或者被他的朋友們打倒。這種精神上的格鬥，簡直是由於他最嗜好屠殺而挑起來的。然而在這個過程中自然而然表現出新的觀念和新的美的格調，那也是事實。午夜三點的蠟燭的火焰怎樣照耀著他們的爭論，武者小路實篤的作品又是怎樣支配了他們的爭論。……信輔非常清楚地記得九月的一個夜晚，有幾隻很大的燈蛾向蠟燭飛來。燈蛾是在深夜裡突然燦爛華麗地誕生出來的。可是，一觸到火焰上，就過早地、令人難以置信地撲拉拉死去了。就是到了現在這也許是並沒有什麼稀奇價值的事。然而信輔直到現在每當想起這件小事——每當想起這個不可思議的美麗的燈蛾的生死，不知為什麼他的內心深處就多少感到淒涼……

　　①　德語：主人與侍從。
　　②　惠特曼（1819-1892），美國詩人，著有《草葉集》等。
　　③　法國哲學家帕格森（1859-1941），著有《創造進化論》一書。

　　信輔從來不能不問才能怎樣就去交朋友。標準不過如此而已。但是這個標準也並不是完全沒有例外。這就是把他的朋友們和他之間的關係截斷的社會的階級的差別。對和他出身差不多的中產階級的青年，信輔沒有什麼抵觸。但是，對他所熟悉的少數上流階級的青年——有時甚至對中流上層階級的青年，卻多少感到格格不人，像陌生人般的憎惡。他們當中有的怠惰，有的懦怯，有的是肉欲的奴隸。然而他並不只是由於這些原因才憎惡他們。不，和這些相比，毋寧說是由於某種說不清的原因。其實他們當中的某些人連自己也意識不到地憎惡著這種說不清的「什麼」。由於這個原因，對下層階級——對他們的社會的對立面感到病態的失望。他對他們是同情的。然而他的同情畢竟是沒有用的。每當這個某種說不清的「什麼」和他在一起時，總是像針似地刺傷了他的手。記得是一個有風的寒冷的四月的午後，當時是高等學校的學生的他和他們之中的一個人——某男爵的長子，站立在江之島①的懸崖上。眼下就是波濤洶湧的海岸。他們為「潛水」的少年們扔出去不少銅幣。每當銅幣落下去，少年們就撲通撲通跳到海裡去。但是有一個潛水采貝的漁家女，在懸崖下燃燒著海草的火堆旁只是看著笑。

　　①　江之島，也叫繪之島，日本神奈川縣藤澤市片瀕海岸附近的小島，名勝地。

　　「這次也讓這個傢伙跳進去！」

　　他的朋友把一枚銅幣，用煙捲盒裡的錫紙包起來。於是猛向後轉身，用盡全身力氣把銅幣扔了出去。銅幣閃閃發光，向風大浪高的海裡飛去。在那一刹那，漁家女也搶先跳進海裡。信輔至今還歷歷在目地記得他的朋友嘴邊浮現出的殘酷的微笑。他的朋友具有超眾過人的外語才能，可是也確實具有超眾過人的鋒利的犬齒……

　　附記：此篇小說另擬續寫這個的三四倍長。此次發表者僅《大導寺信輔的前半生》，其題並不吻合，然亦無他題可代，是為不得已而用之。《大導寺信輔的前半生》以之為第一篇幸甚也。大正十三年十二月九日，作者記。

　　一九二四年十二月作

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