綠色安息日第十章陳腐教條下的神秘石雕(6)

第十章陳腐教條下的神秘石雕(6)

　　啪的一聲，老法國人勝利地合上書本，好像讓我欣賞珠寶盒裡的寶貝後再關上盒蓋。他看得出來，這本書的確讓我印象深刻。我不知道該相信什麼，所有的教科書都說，在歐洲人發明造船技術之前，從南美洲航行到這些島嶼是不可能的事。這也是眾人一致認同的。但是，這兩位未受過學院教育的人卻不這麼想，他們遠離學術團體，獨自思考，都期盼答案正好相反。

　　§四足獸之謎

　　整個禮拜，我都待在波茂河谷神廟臺地的歐波那（Oipona），巨細靡遺地查看這個地區。不過，我並沒有在這個島上進一步探尋與歐波那藝術有關的雕刻作品。當年，德籍探險家凡登·史坦恩已經把最精緻、保存最完善的作品，搬到柏林的弗克肯德博物館。我在學生時代曾跟父親去過，當時我正在研究馬克薩斯群島，雖然見到了那些石像，卻沒有想要詳細研究。多年以後，我親眼看過波茂河谷中所有的石雕巨人像，於是又回到柏林去看個仔細。我觀察到，德國那間博物館裡的頭像，支撐部的裝飾都圍繞在雕像頸部，那些圖案，和我在波茂河谷傾斜的石像下方所看到的腹部圓柱，極為相似。

　　同樣是兩個蹲姿人形，中間隔著兩隻尾巴修長的四足動物。但是，凡登·史坦恩所發現並帶到柏林的頭像，很明顯地可以看到腳上有長長的爪子，口鼻則有鬍鬚。那是一隻四足獸，而非一頭豬、狗或一隻老鼠。四足獸不屬太平洋島嶼的動物群，玻裡尼西亞的豬、狗，也沒有那種長而直豎的尾巴。凡登·史坦恩已經推論，如果不看兇殘的爪子和豎立的尾巴，這種動物應該就是老鼠。

　　當我第二次前往柏林的博物館，觀察馬克薩斯群島的石像那一雙四足獸支撐物時，我看著四足獸的爪子和鬍鬚，對這同時存在於新世界與舊時代的航海者所留下的不朽石雕藝術，產生了一股親切感。沒有人會在代表神聖或神明的石雕上，刻上老鼠圖形作為裝飾，但是四足獸顯然就是如此。四足獸在中東地區和南美洲的早期石雕文明中，經常成雙成對出現，是統治者紀念雕像的陪襯圖案。小亞細亞的希泰族（Hittites），通常會雕刻一對獅子並列在神像兩側；安地斯山區的宗教藝術，以一對山貓或美洲虎取代舊時代的獅子；在提亞胡安納科，航海太陽神康提基·維拉科查（Kon-Tiki　Viracocha）的神像支撐部位，兩側各雕刻了一隻美洲虎。

　　波茂河谷那尊游泳姿態的石像，基座有兩隻四足獸，而且分佈範圍明顯受限。我必須到聖奧古斯丁的叢林遺址去比對一下。在無數站立著且看來兇暴的石雕人像中，有兩具以平躺的姿勢瞪著我。每一具石雕都有巨大的嘴巴和眼睛，身體伸展著，好像正在游泳，彎曲的手臂向前伸到臉部。這種概念，明顯地和馬克薩斯群島的俯臥石雕造型相似。這些在另一個大陸的雕像所要表現的，是一種游泳的大鱷魚神。不管是大鱷魚或四足獸，都不屬馬克薩斯群島的動物群。但是，這種概念卻能夠漂洋過海，在現代人到來之前，就已經傳到希瓦瓦島。

　　§石像的年齡

　　當我再度回來與亨利·賴伊碰面時，我對玻裡尼西亞二十年的研究——包括田野採掘，以及在圖書館和博物館的研究——已宣告結束。我駕著自己的探險船沿著波茂河谷前進，想從沿岸的原住民身上，研究最近發生的一場橫掃這河谷的大洪水。那場傾盆大雨，把亨利和那法國人的小木屋都夾帶到海裡去了。亨利的書本、古石像和其他收藏精品也都沒了。那法國人已不在人世，亨利則倖存下來，搬到鄰近的河谷。我們看到他在那裡忙著清理過於茂密的野草，準備開闢另一個新的農園。

　　唯獨河谷上游那些肥胖的紅石巨人，仍站在原地不為所動，半掩在叢林裡的羊齒植物和咖啡屬植物之間。它們到底站了多久了？

　　那是我再度回到這裡想要尋找的答案。沒有人知道這些石像的歷史，也沒有人知道複活節島上的石雕巨人到底有多大年紀。但是，所有的權威學者都認定，那些雕刻及豎立石雕巨人的概念與技巧，最初是在馬克薩斯群島發展，然後才傳到孤零零的複活節島。這種假設是基於一種信念：複活節島必定是移民者最後一個落腳處，因為它是離亞洲最遠的太平洋島嶼。如果可以確定，進入廣大太平洋的所有航行都是從亞洲出發，這項推理就顯得有意義。但卻沒有人思考過一種可能性——某些人是從別的路線來的。

　　我再度回到波茂河谷時，帶了一組專業的考古學家。我們從複活節島出發，那是最接近南美洲的島嶼。我們駕著自己的船（我們包下這艘船一整年），事先針對複活節島的巨人搜集了相當豐富的資料，也做過放射性碳元素測量。這一次，我們想要考察歐波那神廟遺址平臺下方，測量馬克薩斯群島的紀念石雕究竟是何時豎立的。

　　我回到歐洲一年後，從兩個地方取得的碳元素採樣透露出，複活節島上巨人石雕的年代，比起馬克薩斯群島上尺寸稍小但有關聯的石雕，至少早了五百年。波茂河谷的石像大約在公元1300年豎立，而複活節島第一座石雕，大約豎立於公元800年。

　　儘管如此，如果兩者有直接關聯，創作靈感一定是從複活節島傳到馬克薩斯群島，除此之外別無他法。

　　到底這兩者有沒有直接關聯呢？可能有，不過我無法十分肯定。我們曾經從複活節島挖掘到目前世上樣式最古老的石像，不可思議的是，竟然和提亞胡安納科最古老的雕刻形式十分相似。希瓦瓦的石像則大不相同，和聖奧古斯丁的石像比較相近。希瓦瓦和複活節島緯度有別，希瓦瓦比較接近赤道，而複活節島比較偏南；聖奧古斯丁和提亞胡安納科也位於不同緯度，分別在安地斯山脈的最南和最北。這兩個被安地斯山脈遠遠分隔的地區，當地的石雕家是否可能各自隨著季風向西航行，而分別影響到玻裡尼西亞地區之中，兩個最接近不同大陸的島嶼前哨呢？

　　§挑戰教條

　　我和裡芙跟在提萊背後，翻山越嶺回到阿托納河谷。當時，我們一點也不清楚以上我所敘述的那些事，也尚未造訪安地斯山脈的遺址，尚未挖掘複活節島的早期石雕；還沒有考古學家到過玻裡尼西亞東半部進行挖掘工作，我也沒有想到，我是帶著考古學家前往考察的第一人。

　　波茂河谷帶給我一個秘密夢想：挑戰足以妨礙客觀公正研究玻裡尼西亞的種種教條。那是一種未經證實的通則，認為唯有從亞洲出發、穿過整個海洋的原始部落航海家，才能抵達玻裡尼西亞。

　　印加帝國縱貫整個太平洋沿岸，從哥倫比亞、厄瓜多、秘魯，一直到智利北部，都有許多不為人知的前印加時期古文明。古印加人靠著近岸航海和捕魚為主要經濟來源，他們為何被徹底忽略了呢？對玻裡尼西亞調查者來說，太平洋似乎只有西海岸線，東方則是一個不可貫穿的地獄——正如同當年哥倫布航行時，地圖上並沒有標示出美洲這塊土地。

學達書庫(xuoda.com)