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四〇

十二、「此項待續」 　　和這些生在同一時代的、而且以彼此瞭解深以為幸的人們一起，以編輯者為中心多方籌備的季刊《海爾梅斯》①（岩波書店出版）終於創刊了。紀念出版的集會上編輯者們談話的時候，我引用了兩首詩。這些詩是從以前每逢自覺意識到生活轉換期的時候，就像地下水一湧而出一般在我心裡復蘇的詩，也是年復一年徒增感慨而反復吟誦的詩。總之，花費好長時間和朋友們創刊了新的雜誌，也可以說這是自己的人主告一段落，自然而然地有此表露吧。 　　①HermeS希臘神話中為眾神傳信，並掌管商業管理道路之神——譯注。 　　第一首詩是葉芝的作品，是長詩《一九一九年》的一段。我曾經為加深記憶而把它試譯出來，夾在全詩集裡。「飛向荒涼天空的天鵝。／它的形象帶來了粗獷，也帶來了憤怒，／所有的事物應該讓它結束，／用回憶描寫我辛勞備至的人生／甚至半靠思索描寫／甚至僅僅寫了一半／啊，我們已經進入夢境／為什麼現在不抹掉惱人的困厄／寒冬的風吹來／不學不行麼？夢中我們的頭已經破碎。」 　　當時我特別注意布萊克的新柏拉圖主義，所以對我來說，這首詩首先使我深入地理解了這部作品，原來早就由葉芝經過先進地側面研究，認為它是布萊克重振風采的很有力量的作品，並且在「柏拉圖周年」時提到它，同時稱它是歌頌新柏拉圖主義的靈魂與肉體的作品。 　　那印象一直持續到現在，再加上想到它是表明多年工作的詩人一生之中分歧點的作品，仿佛詩人那粗獷的歎氣聲依然迴響的作品，所以照舊打動我的心。因為我也正處在一生中的分歧點，怎樣發出回聲，有待我不久的將來以小說的形式表現——總之，隨筆文章過於帶有自白式的多義性——它的內容。所以，我把天鵝的飛翔當作粗獷和憤怒的象徵在頭腦中描繪，同時重複了下面一段：「啊，我們已經進入夢境／為什麼現在不抹掉惱人的困厄／寒冬的風吹來／不學不行麼？夢中我們的頭已經破碎。 　　另一個詩是奧登①的《一九二九年》中的一段。這位詩人使我對詩的感受性受到尖銳而且深刻的影響。我這裡引用深瀨基寬的譯文。奧登是對葉芝懷有複雜心情然而深表敬意的晚輩的詩人。奧登悼念葉芝逝世的詩中，下述一段我至今仍然牢記在心：「詩人啊，起步吧／一心一意地朝著暗夜的深淵之路走去吧／你以沉靜的聲音／述說我們的歡喜之路吧／／給詩的調子培上土吧／從詛咒之中開闢出葡萄田吧／把人間的蹉跌／以悲歎的歡喜歌唱吧。／／在心臟的荒野之中／讓厚惠於人的泉水噴出來吧／讓幽囚於牢獄者盡成自由之人／教給人們以讚美之道吧。」 　　①Wystan Hugh Auden，英國詩人（1907—1973）。艾略特之後的新詩運動的代表人物。經常發表政治色彩極濃、社會主義內容的詩。代表作有《不安的時代》——譯注。 　　《一九二九年》在下述寫得很美的開頭部分已經肯定地發出了不祥之音，這是充滿苦澀的自省自察的詩，我讀了它的開頭部分。 　　那是復活節的時候，我在公園裡漫步／邊走邊聽池中的蛙鳴／美麗的雲團在那遼闊的晴空／十分悠閒地飄然而去，我卻目不轉睛地望著它／給新的名字加進新的意義／對伸過來的新手用新的力量去握，為不停地前進的人世而使用新的語言／這是世上所有的戀人和詩人們都能看得見的季節。／邊想這些忽然看到／孤零零的一個男人坐在便椅上哭泣／低著頭，咧著嘴／衣冠不整，面貌醜陋，像個剛出蛋殼的雛雞。 　　現在重新把它抄在這裡。對於為紀念《海爾梅斯》季刊創刊而前來相聚的人們，我把這兩篇詩各引一段並講了話，但是我仍然擔心，是否沒有很好地傳達我的意思。至於在我的講話裡怎樣把這兩篇詩聯繫起的，我看只要明白葉芝的《一九一九年》和奧登的《一九二九年》相隔十年而標題相似這一點就行了。 　　於是我想重新整理自己對這詩的感受。看一看一定的生存期間一直從事文學工作——說看一看一直在藝術以及其他領域工作也可以，與藝術無關的工作也一樣。我注意的是一定的生存期間這個問題，這裡我想立足於自己的經驗說話，所以先把文學工作當作立足點，然後再向一般方面展開——覺得準確到連年、月、日都清清楚楚。這時，斷開之處的兩側就像兩腳各踩一側站在那裡一樣，過去的工作就會疊在上邊，回顧一定的生存期間，過去自己從來沒看到的光景，自己本人在這一光景裡往往是輪廓分明，分明得使自己不能不為之愕然。 　　使我覺得這個自己，或者是不學不行麼？夢中我們的頭示經破碎而必須向自己訴苦。或者這個自己在清楚地看到從過去到現在的生存光景之中，和那個坐在便椅上哭泣，低著頭，咧著嘴，衣冠不整，面貌醜陋，像個剛出蛋殼的雛雞的人一模一樣。 　　奧登的詩沒有完，接下去便是以下這樣的句子。 　　因此我想起了死去的人們／他們的死成了季節開始的必然條件的人們／對於這個季節只是淒淒慘慘回頭望去／對於聖誕節的愉快懷念不已的人們／在沉默中消失，淚眼矇矓的冬天的對話等等。 　　我對於這些詩的思索，主要是因為我自己現在正碰上它，同時也因為我對死去的人們抱有真摯的感情，比如說和十年之前自己所感受的，已經完全不同了。

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