步態論(7)_巴爾札克

七

　　我那活躍的思想正在享受它的第一階段。

　　除去直覺外我別無援助，而直覺為我們奪取的東西超過了科學的全部正弦和余弦。我既不管有無證據，也不管人家怎麼說，我論定人可以通過由運動產生的全部行為，把一部分力量投射到體外，這力量將在人的活動範圍內產生某種效果。

　　這句簡單的措辭包含著多少真知灼見！

　　人有沒有能力引導他未曾想到的這一恒定現象的作用？他能否節省、積聚看不見的流體？他不知道自己擁有這流體，正如在施放的墨汁中隱遁的烏賊。被法國人稱作經驗主義者的梅斯麥①是對還是錯？

　　由此，對我而言，運動包含了思想，即人最純潔的行動；言語表達人的思想；接著步態和手勢帶著或多或少的激情實現言語。從這多少比較充沛的生命流露中，和人們引導生命流露的方式中，產生出觸覺的奇跡，因此我們才有了帕格尼尼，拉斐爾，米開朗琪羅，吉他演奏家韋爾塔②，塔格利奧尼，李斯特③，一個個用惟獨他們掌握秘訣的動作灌注靈魂的藝術家。雄辯術的奇跡，聲樂天國之音的魅力，來源於思想在嗓音中的轉變，嗓音是靈魂最自發地產生影響的觸覺。話語不可以說成心與腦的步態嗎？

　　①弗朗茨·梅斯麥（1734—1815），德國醫師，當代催眠術的先驅。學生時代便認為行星力可借一種看不見的微妙流體的傳遞影響人類健康，一七五五年又修正了自己的理論，認為人可以通過「動物磁力」向他人傳遞宇宙力。他以這些思想為基礎給人治病，遭到當時奧地利和法國醫學界的反對。

　　②特裡尼達·韋爾塔是十九世紀意大利著名吉他演奏家，曾受到藝術家羅西尼、帕格尼尼和詩人雨果的讚揚。

　　③李斯特（1811—1886），匈牙利作曲家和當時最偉大的鋼琴家。

　　那麼，既然步態被當作身體運動的表現，嗓音被當作精神運動的表現，我覺得運動是做不得假的。在這方面，對步態的深入認識變成一門全面的科學。

　　要確定一位女歌唱家在華彩經過句中消耗的感情，和我們在運動中浪費的精力，不是得找到一些代數公式嗎？能向博學多識的歐洲拋出一本精神算術書，連同有待解決的心理問題的答案，這將何等榮耀，這些問題與下列問題同樣重要：

　　卡伐蒂那詠歎調《我的心兒在狂跳》①之於芭斯塔②的生活，猶如I之於X。

　　威斯特裡③的雙足之於他的頭，是否如一百之於二？

　　①意大利作曲家羅西尼根據伏爾泰的同名作品創作的歌劇《唐克雷蒂》中的詠歎調。

　　②芭斯塔（1797—1865），意大利著名女高音。

　　③威斯特裡（1760—1842），法國著名舞蹈家。

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