一九八四(59)_奧威爾

五十九

　　「四個！快停下來，快停下來！你怎麼能夠這樣繼續下去？四個！四個！」

　　「多少手指，溫斯頓？」

　　「五個！五個！五個！」

　　「不，溫斯頓，這沒有用。你在說謊。你仍認為是四個，到底多少？」

　　「四個！五個！四個！你愛說幾個就是幾個。只求你馬上停下來，別再教我痛了！」

　　他猛的坐了起來，奧勃良的胳膊圍著他的肩膀。他可能有一兩秒鐘昏了過去。把他身體綁住的帶子放鬆了。他覺得很冷，禁不住打寒戰，牙齒格格打顫，面頰上眼淚滾滾而下。他象個孩子似的抱著奧勃良，圍著他肩膀上的粗壯胳膊使他感到出奇的舒服。他覺得奧勃良是他的保護人，痛楚是外來的，從別的來源來的，只有奧勃良才會救他免於痛楚。

　　「你學起來真慢，溫斯頓，」奧勃良溫和地說。

　　「我有什麼辦法？」他口齒不清地說，「我怎麼能不看到眼前的東西呢？二加二等於四呀。」

　　「有時候是四，溫斯頓。但有時候是五。有時候是三。

　　有時候三、四、五全是。你得再努力一些。要神志健全，不是容易的事。」

　　他把溫斯頓放到床上躺下。溫斯頓四肢上縛的帶子又緊了，不過這次痛已減退，寒戰也停止了，他只感到軟弱無力，全身發冷。奧勃良點頭向穿自大褂的一個人示意，那人剛才自始至終呆立不動，這時他彎下身來，仔細觀看溫斯頓的眼珠，試了他的脈搏，聽了他的胸口，到處敲敲摸摸，然後向奧勃良點一點頭。

　　「再來，」奧勃良說。

　　溫斯頓全身一陣痛，那指針一定升高到了七十，七十五。這次他閉上了眼睛。他知道手指仍在那裡，仍舊是四個。現在主要的是把痛熬過去。他不再注意到自己究竟是不是在哭。痛又減退了。他睜開眼睛。奧勃良把杠杆拉了回來。

　　「多少手指，溫斯頓？」

　　「四個。我想是四個。只要能夠，我很願意看到五個。

　　我儘量想看到五個。」

　　「你究竟希望什麼；是要我相信你看到五個，還是真正要看到五個？」

　　「真正要看到五個。」

　　「再來，」奧勃良說。

　　指針大概升到了八十——九十。溫斯頓只能斷斷續續地記得為什麼這麼痛。在他的緊閉的眼皮後面，手指象森林一般，似乎在跳舞，進進出出，互相疊現。他想數一下，他也不記得為什麼。他只知道要數清它們是不可能的，這是由於神秘地，四就是五，五就是四。痛又減退了。他睜開眼睛，發現看到的仍是原來的東西。無數的手指，象移動的樹木，仍朝左右兩個方向同時移動著，互相交疊。他又閉上了眼。

　　「我舉起的有幾個手指，溫斯頓？」

　　「我不知道。我不知道。你再下去，就會把我痛死的。

　　四個，五個，六個——說老實話，我不知道。」

　　「好一些了，」奧勃良說。

　　一根針刺進了溫斯頓的胳膊。就在這當兒，一陣舒服的暖意馬上傳遍了他的全身。痛楚已全都忘了。他睜開眼，感激地看著奧勃良。一看到他的粗獷的、皺紋很深的臉，那張醜陋但是聰明的臉，他的心感到一陣酸。要是他可以動彈，他就拿伸出手去，放在奧勃良的胳膊上。他從來沒有象現在那樣這麼愛他，這不僅因為他停止了痛楚。歸根結底，奧勃良是友是敵，這一點無關緊要的感覺又回來了。奧勃良是個可以同他談心的人。也許，你與其受人愛，不如被人瞭解更好一些。奧勃良折磨他，快到了神經錯亂的邊緣，而且有一陣子幾乎可以肯定要把他送了命。但這沒有關係。按那種比友誼更深的意義來說，他們還是知己。反正有一個地方，雖然沒有明說，他們可以碰頭好好談一談。奧勃良低頭看著他，他的表情說明，他的心裡也有同樣的想法。他開口說話時，用的是一種隨和的聊天的腔調。

　　「你知道你身在什麼地方嗎，溫斯頓？」他問道。

　　「我不知道。但我猜得出來。在友愛部。」

　　「你知道你在這裡已有多久了嗎？」

　　「我不知道。幾天，幾星期，幾個月——我想已有幾個月了。」

　　「你認為我們為什麼把人帶到這裡來？」

　　「讓他們招供。」

　　「不，不是這個原因。再試一試看。」

　　「懲罰他們。」

　　「不是！」奧勃良叫道。他的聲音變得同平時不一樣了，他的臉色突然嚴厲起來，十分激動。「不是！不光是要你們招供，也不光是要懲罰你們。你要我告訴你為什麼把你們帶到這裡來嗎？是為了給你們治病。是為了使你神志恢復健全！

　　溫斯頓，你要知道，凡是我們帶到這裡來的人，沒有一個不是治好走的。我們對你犯的那些愚蠢罪行並不感到興趣。党對表面行為不感興趣，我們關心的是思想。我們不單單要打敗敵人，我們要改造他們。你懂得我的意思嗎？」

　　他俯身望著溫斯頓。因為離得很近，他的臉顯得很大，從下面望上去，醜陋得怕人。此外，還充滿了一種興奮的表情，緊張得近乎瘋狂。溫斯頓的心又一沉。他恨不得鑽到床底下去。他覺得奧勃良一時衝動之下很可能扳動杠杆。但是就在這個時候，奧勃良轉過身去，踱了一兩步，又繼續說，不過不象剛才那麼激動了：

　　「你首先要明白，在這個地方，不存在烈士殉難問題。

　　你一定讀到過以前歷史上的宗教迫害的事。在中世紀裡，發生過宗教迫害。那是一場失敗。它的目的只是要根除異端邪說，結果卻鞏固了異端邪說。它每燒死一個異端分子，就製造出幾千個來。為什麼？因為宗教迫害公開殺死敵人，在這些敵人還沒有悔改的情況下就把他們殺死，因為他們不肯悔改而把他們殺死。他們所以被殺是因為他們不肯放棄他們的真正信仰。這樣，一切光榮自然歸於殉難者，一切羞恥自然歸於燒死他們的迫害者。後來，在二十世紀，出現了集權主義者，就是這樣叫他們的。他們是德國的納粹分子和俄國的共党分子。俄國人迫害異端邪說比宗教迫害還殘酷。他們自以為從過去的錯誤中汲取了教訓；不過他們有一點是明白的，絕不能製造殉難烈士。他們在公審受害者之前，有意打垮他們的人格尊嚴。他們用嚴刑拷打，用單獨禁閉，把他們折磨得成為匍匐求饒的可憐蟲，什麼罪名都願意招認，辱駡自己，攻擊別人來掩蔽自已。但是過了幾年之後，這種事情又發生了。死去的人成了殉難的烈士，他們的可恥下場遺忘了。再問一遍為什麼是這樣？首先是因為他們的供詞顯然是逼出來的，是假的。我們不再犯這種錯誤。在這裡招供的都是真的。我們想辦法做到這些供詞是真的。而且，尤其是，我們不讓死者起來反對我們，你可別以為後代會給你昭雪沉冤。後代根本不會知道有你這樣一個人。你在歷史的長河中消失得一乾二淨。我們要把你化為氣體，消失在太空之中。

　　你什麼東西也沒有留下：登記簿上沒有你的名字，活人的頭腦裡沒有你的記憶。不論過去和將來，你都給消滅掉了。你從來沒有存在過。」

　　那麼為什麼要拷打我呢？溫斯頓想，心裡感到一陣怨恨。

　　奧勃良停下了步，好象溫斯頓把這想法大聲說了出來一樣。

　　他的醜陋的大臉挪了近來，眼睛眯了一些。

　　「你在想，」他說，「既然我們要把你徹底消滅掉，使得不論你說的話或做的事再也無足輕重——既然這樣，我們為什麼還不厭其煩地要先拷問你？你是不是這樣想？」

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