耶穌手稿之謎(51)_歐文·華萊士

五一

　　「很感興趣。」

　　奧伯特開始回憶，「我是在裡昂長大的，從小就是個不嚴格的天主教徒，非常不嚴格。我父母都是教師，他們對宗教只有少得可憐的一點敬意。事實上，他們都是自由思想者，理性主義者。我一直記得我們當時僅次於《聖經》的一本書是——俄尼斯特·雷尼所寫的《耶穌的故事》。請原諒我——我得說那是一本聳人聽聞的書，裡面說了四本福音書只不過是傳說而已，基督的奇跡根本就經不起科學的仔細考察，只不過是神話而已。耶穌再次復活的故事是瑪麗·馬格達裡納編造出來的。我這麼一說你可以想像我的年輕時代。但最後，我再也不能繼續處於這種矛盾的，幾乎使我到神經分裂症的位置上了。」

　　「那是什麼時候？」蘭德爾問道。開胃酒已經送來了。他邊喝酒邊等著奧伯特的回答。

　　「在我進入工藝學院學習無線電之後。然後，我在大學學習了化學。當我成為一個訓練有素的科學家以後，我就完全背離了我的宗教信仰。我認為宗教是騙人的，我成了一個冷血動物。你知道當一個人發現新的看法時是怎麼樣的，一個人變得有意拋棄別人。一旦我決定放棄宗教信仰，繼續我的科學道路，我就打算只崇拜和相信實驗室裡出來的東西。實際上，就是那些人可以看到、感到、聽到或從邏輯上能接受的東西。在我離開學校之後，一直就是這種情況。我工作和生活只是為了現在，目前地球上這一時間。我對將來不感興趣。我唯一的信仰是真實——而上帝不是事實，上帝的兒子不是事實，地獄和天堂都不是事實。」

　　奧伯特停頓了一下，啜了一口酒，不為人注意地抿嘴笑了。

　　「說到天堂，我現在想起來了，那時候，我甚至要用我科學家的邏輯去攻擊天堂。幾年前有一次我為我們的校友期刊寫了一篇簡短的文章，其中從科學的角度分析了去天堂的可能性。我要說的是，我把關於天堂實際大小的統計資料引證了出來。那是由約翰在《啟示錄》裡所寫的。『天使用蘆葦稈量了那城市，150英里。其長、寬、高是相等的』如果一個人到天堂之後，他所要的立錐之地是10平方英尺的話，那麼天堂能容多少人，你一算便知道了。但自從約翰給我們這個資料後，所死亡的要進入天堂的人不知要超過天堂容量的多少倍了。也就是說，天堂絕對容不下他們。事實上，天堂早已人滿為患了，你說是嗎？」

　　蘭德爾笑了出來。「太妙了。非常聰明。」

　　「聰明反被聰明誤了，到最後我被弄得焦頭爛額。當我的科學道理受到別人的欽慕之時，我的聖經知識變得越來越差了。在接下去的那期校友期刊上，刊登了巴黎天主教協會的一位神學教授寫的一封諷刺信。他批評了我，說我沒有仔細看《新約》。約翰所描繪的天堂並不在天上，而是在地球上——『我看到了一個新天堂和一個新地獄』——這個想像中的天堂，新耶路撒冷，真正的以色列，有12座城門，有河流，只給『以色列12支族的孩子』提供住宿。簡單一點說，足夠寬敞，可以滿足需求了。而且不會造成人口曝炸。嗯，這給了我一個教訓，要避免用科學的標準去衡量《聖經》。可我仍然不相信有天堂這樣的地方存在。」

　　「我想，我懷疑還有許多人不相信它存在，」蘭德爾說道，「畢竟不是世界上所有的人都是原教旨主義的信徒。有一大部分人，包括一些信仰宗教的人，不可能完全地理解《聖經》。」

　　「仍然有太多的人相信天堂，相信來世，相信上帝，相信迷信。他們不是經由理性的信仰，而是出於害怕而信仰這些東西。他們擔心不相信宗教會導致災難的降臨。他們不敢提出疑問。蘭德爾先生，我總是追根究底。我不會相信那些用科學和理性無法解釋的東西。這種懷疑態度給我的婚姻和整個婚後生活帶來了許多嚴重的困擾。」

　　「你結婚多少年了，奧伯特教授？」

　　「到上個月為止剛好九年。我的妻子加布裡埃爾來自一個極為正統的、嚴格的、敬畏上帝的天主教家庭，就像他仍健在的父母一樣，我的妻子也是一個毫不懷疑的宗教信仰者。她的父母，尤其是她父親，支配著她。她母親是法國最富有的工業家之一，是羅馬天主教堂在歐洲的宗教組織的成員。事實上，加布裡埃爾的父親是宗教界的著名領導者之一。他領導的這個宗教組織叫奧帕斯·德。說到這兒，他看了蘭德爾一眼，「你難道沒有聽說過奧帕斯·德（Opus Del）？」

　　「我——我好像沒有聽說過。」

　　「我簡單說一下。1928年，在西班牙的首都馬德裡，一名律師皈依宗教，他的名字叫瓊斯·瑪麗亞·埃斯克裡瓦，他創立了奧帕斯·德這個宗教組織，這個組織在天主教的授意下，開始印刷早期的宗教書籍，並半公開地宣傳要用宗教重新統治西方世界。這個組織要求它的成員遵照天主教的生活來嚴格要求自己，並嚴格遵循它的清規戒律。這種宗教思想從西班牙開始，傳到世界各地，法國、美國，大約世界上70多個國家。直到梵蒂岡不得不承認它，並開始領導這個組織。誰也不知道奧帕斯·德有多少成員？也許有一萬多，也許是二萬多，他們試圖把自己的勢力滲透到商業、經濟、政府部門和政治領域、教育領域，尤其是對年輕人進行教育的學校。他們所崇尚的此種教義安慰窮人要安於現狀，遵循或遵從主的博大胸懷的領導。教義中還說富有的人必須信仰貧窮的美德，而且應保持簡樸，這樣才可以永遠富有。成員們都必須遵從主的意志，只有當萬分危急時才可以做出非上帝意志的行動。他們還必須有純潔的精神世界，即使當他們結婚，或有了孩子都必須保守純潔。因為他們認為，純潔並不意味著要獨身，保守貞節並不是就不結婚。現在你可以略微聞出我的岳父和我妻子加布裡埃爾的宗教氣息了，你明白我上面所說的嗎？」

　　「不錯，我明白了。」蘭德爾回答。他真不明白他的這位主人為什麼對客人把這一切都抖了出來。

　　「我的信仰奧帕斯·德的妻子住在裡昂。」奧伯特教授接著說道，「我們互相適應了對方，除了存在一些小矛盾外，我和加布裡埃爾基本上還是和諧的。但在最近幾年中，我們之間漸漸出現了一個大的問題，那就是因為孩子。羅馬教堂說需要繁殖孩子，奧帕斯·德也說需要有孩子，我岳父也贊成我們有個孩子。《創世紀》上說：『為了地球的生存，繁榮與發展要有孩子，』因此我的妻子需要生孩子，不是一個兩個孩子，而是許許多多的孩子。相反的，我是一個科學家，在核威脅方面有深入研究的科學家。我知道人口過多會帶來的實際問題，我一直贊同要盡力控制地球上人口的增長，而且我也贊同為控制人口增長而採取懲罰措施的組織。因此，我拒絕生養許多孩子，甚至一個孩子也不想要。在一年前，這個問題進一步惡化了，在她父母的強大壓力下，我可憐的妻子堅持說我們應有孩子。我拒絕這樣做，於是我的老岳父讓加布裡埃爾到梵蒂岡去解除我們倆的婚姻。我的妻子不願意這樣做，但她確實想要孩子，我也不想解除我們倆的婚姻，但又不希望有孩子。坦率地講，我非常討厭孩子，不過又沒辦法。如果我不要孩子，就要解除婚姻。我一直拖著，不知會發生什麼事？我希望有一種妥善的辦法，既能解決矛盾又能挽救我的婚姻。」

　　蘭德爾想聽下文，於是便不說話，繼續扮演一名被動的、聆聽者的角色。

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