戰爭論(60)_學達書庫

六〇

　　第三個原因是防禦比較強而有力。它象鐘錶裡的制動裝置一棒與會使行動時時停頓下來。甲方可能覺得力量太弱而不能進攻乙方，但不能因此作出結論說，乙方就有足夠的力量進攻甲方。防禦能夠增強力量，因此，如果一方不進行防禦而採取進攻，那麼他不僅會失去這種力量，反而會把它轉給對方。形象地說，就是a+b 和a 一b 的差等於2b。因此，雙方不僅同時都會覺得無力進攻，而且實際上也是如此。

　　這樣，人們就為謹慎小心和對巨大危險的害怕在軍事藝術中找到了立足點，證明它們是合理的，從而抑制戰爭所固有的暴烈性。但是，這些原因還不足以說明，為什麼在過去那些不是重大利害衝突引起的戰爭中會有長時間的問歇，在這些戰爭中，十分之九的時間是在無所作為中度過的。這種現象主要是一方的要求和另一方的狀況和情緒對戰爭的影響引起的，關於這一點我們在論戰爭的性質和目的那一章中已經談過了。

　　這一切可能產生十分巨大的影響，以致使戰爭成為不倫不類的東西。這樣的戰爭往往只是一種武裝監視，或者只是為了支持談判而擺出的威脅的姿態，或者只是使自己先處於稍微有利的地位而後相機行事的一種緩和的行動，或者只是勉強履行並非出於自願的同盟義務。

　　在所有這些場合，利害衝突不大，敵對因素不強，每一方都不想對對方採取過分的行動，也都不十分害怕對方，簡單地說，沒有很大的利害關係逼迫和驅使他們行動。在這種情況下，雙方政府下的賭注不會很大，於是就出現了這種溫和的戰爭，而真正的戰爭所具有的仇恨情緒受到了束縛。

　　戰爭越是這樣不倫不類，必然性就越少，偶然性就越多，建立理論就越缺乏必要的根據和基礎。

　　但是，即使在這樣的戰爭中，才智也是能夠發揮作用的，而且同在其他戰爭中比較起來，它的表現形式也許更為多種多樣，它的活動範圍也許更為廣泛，就象賭金幣的賭博變成了小買賣一樣。在這裡，作戰的時間都花費在裝模作樣的小行動上，即半真半假的前哨戰，沒有任何效果的長時間的部署，以及被後人稱頌為大有學問的佈陣和行軍上（所以被稱頌為大有學間，因為這樣做的一些微小原因已經不得而知，而一般人又無法想像出來）。

　　恰好就在這裡，某些理論家發現了真正的軍事藝術，他們從古代戰爭中運用的虛剌、防刺、防右下刺和防左上刺中找到了所有理論研究的對象，發現智力比物質重要。他們認為最近幾次戰爭反而是野蠻的搏鬥，是沒有什麼值得學習的，而且只能看作是向野蠻時代的後退。這種觀點象它論及的對象一樣，是毫無價值的。在缺乏巨大的力量和偉大的激情的地方，小聰明當然就容易發揮作用。但是，指揮龐大的軍隊作戰，象在狂風駭浪中掌舵一樣，難道不是一種更高的智力活動嗎？難道上述的擊劍術式的作戰方法就不包括在真正的作戰方法之內嗎？難道前者和後者的關係不象人在船上的運動和船本身的運動的關係一樣嗎？

　　實際上，這種擊劍術式的作戰方法只有在對方並不強于我方的條件下才能採用。但是，難道我們能夠知道這種條件能保持多久嗎？難道法國革命不是正在我們幻想舊式作戰方法穩妥可靠的時候襲擊了我們，把我們從夏龍趕到莫斯科的嗎？難道腓特烈大帝不是用類似的方式使安於老一套戰爭習慣的奧地利人大吃一驚，並震撼了奧地利王朝嗎？在對付一個隻受內在力量限制而不受其他任何法則約束的野蠻的敵人時，一個政府如果採取不堅決的政策，運用墨守成規的軍事藝術，那就太可憐了！這時，行動和努力上的任何懈怠都會增強敵人的力量。一個擊劍運動員用他那套架勢去摔跤是不那麼容易的，往往只要被輕輕的一推，就會被摔倒在地上。

　　從上述所有的原因中可以看出，一次戰局中的軍事行動不是連續不斷的，而是有間歇的；因此，在各次流血行動之間總有一個雙方都處於守勢而互相觀望的時期；但一般說來，抱有較高目的的一方主要採取進攻的原則，它處於前進的狀態，因此它的觀望態度是稍有不同的。

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