戰爭論(4)_學達書庫

四

　　十四軍事行動因此又會出現連續性，使一切又趨向極端如果軍事行動確實有這種連續性，那麼這就會使一切又趨向極端，因為不間斷的行動能使情緒更為激動，使一切更加激烈和狂暴，不僅如此，而且行動的這種連續性還會使行動銜接得更緊，使它們之間的因果關係更加密切，於是，這些行動就更為重要和更為危險。

　　但是我們知道，軍事行動很少或者從來也不曾有過這種連續性，在許多戰爭中，行動的時間只占全部時間的一小部分，其餘的時間都是間歇。這總不可能都是反常現象。軍事行動中完全可能有間歇，也就是說，這裡面並沒有矛盾。現在我們就來談談間歇以及產生間歇的原因。

　　十五這裡要用兩極性原理當我們把一方統帥的利害看成總是和另一方統帥的利害正好對立約時候，我們就承認了真正的兩極性。我們準備以後專門用一章來詳細討論這個原理，但在這裡必須作如下的說明。

　　兩極性原理只適用於正數和對立的負數能恰好抵銷的同一事物。在一次會戰中，交戰雙方的每一方都想取得勝利，這是真正的兩極性，因為一方的勝利排斥另一方的勝利。但是，如果我們談的是具有外在共同關係的兩種不同事物，那麼兩極性就不存在於這兩種事物本身，而存在於它們的關係中。

　　十六進攻和防禦是不同的作戰形式，它們的強弱是不相等的，因此兩極性原理對它們不適用如果只存在一種作戰形式，也就是說只有進攻而沒有防禦，或者換句話說，進攻和防禦的區別只在於動機不同，進攻的一方抱有積極的動機，防禦的一方則沒有積極的動機，但鬥爭的形式卻始終是相同的，那麼，在這樣的作戰中，對一方有利的就恰好是對另一方不利的，這裡就存在著兩極性。

　　但是，軍事活動分為進攻和防禦兩種形式，正如我們以後將要仔細地論述的那樣，它們是不同的，它們的強弱也是不相等的。因此，兩極性不存在於進攻和防禦本身，只存在於它們的關係中，即決戰中。如果一方的統帥願意遲決戰，那麼另一方的統帥就一定願意早決戰，這當然只是就同一作戰形式而言。如果甲方不是現在而是四個星期以後進攻乙方有利，那麼乙方就不是四個星期以後而是現在受到甲方的進攻才有利。這就是直接的對立。但不能由此得出結論說，乙方現在立即進攻甲方有利，這顯然完全是另一回事。

　　十七兩極性的作用往往因防禦強於進攻而消失，這說明為什麼軍事行動中會有間歇如果防禦這種作戰形式，象我們以後將要指出的那樣，比進攻強而有力，那麼就要問，遲決戰對甲方有利的程度是否象防禦對乙方有利的程度那樣大。如果沒有那樣大，那麼，前者也就不能用它的對立物來抵銷後者，所以也不能促進軍事行動的發展。由些可見，利害關係的兩極性所具有的推動力，會因防禦和進攻有強弱的差別而消失，因而不發生作用。

　　因此，如果目前這個時機對一方有利，但他力量太弱，不能放棄防禦，那麼就只好等待不利的將來，因為在不利的將來進行防禦了。行動的動機越弱，它就越被防禦和進攻的這種差別所掩蓋，所銷，因而軍事行動的問歇也就越多。經驗也證明了這一點。

　　十八第二個原因是對情況不完全瞭解還比目前進攻或娟和有利些。既然根據我們的論斷，認為防禦的優越性很大〈應該正確理解〉，而且比人們最初想像的大得多，那麼，用這一點也就可以說明戰爭中大多數間歇產生的原因而不致自相矛盾了。行動的動機越弱，它就越被防禦和進攻的這種差別所掩蓋，所抵銷，因而軍事行動的間歇也就越多、經驗也證明了這一點。還有另一個能使軍事行動停頓的原因，這就是對情況不完全瞭解。任何一個統帥所能確切瞭解的只是自己一方的情況，對敵人的情況只能根據不確切的情報來瞭解。

　　因此，他在判斷上可能產生錯誤，從而可能把自己應該行動的時機誤認為是敵人應該行動的時機。不過，在瞭解情況方面的這一缺陷既能使人在應該行動的時候停頓，同樣也能使人在應該停頓的時候行動，因此，它推遲軍事行動的可能性並不大於加速軍事行動的可能性。然而，我們還是應該把它看成是可以使軍事行動停頓的自然原因之一，這裡並沒有矛盾。如果我們考慮到人們往往容易過高估計、而不是過低估計敵人的力量( 這是人之常情)，那麼就會同意：對情況不完全瞭解，一般說來，必然會在很大程度上阻止軍事行動的進展，使它趨向緩和。

　　產生間歇的可能性使軍事行動趨向新的緩和，因為間歇使軍事行動的時間延長了，這就減弱了軍事行動的激烈程度，推遲了危險的到來，增加了恢復失去的均勢的可能性。產生戰爭的局勢越緊張，戰爭越激烈，間歇就越短，反之，間歇就越長，因為大的動機能增強意志力，而我們知道，意志力在任何時候都是構成力量乘積的一個因數。

　　十九軍事行動中常常發生的間歇使戰爭更脫離絕對性，更是概然性的計算軍事行動進行得越緩慢，間歇的次數越多和時間越長，錯誤就越容易得到糾正，因此統帥就越敢大膽設想，越不趨向極端，越會把一切建築在概然性的計算上和推測上。每個具體情況本來就要求人們根據己知的條件進行概然性的計算，軍事行動的進程比較緩慢，就為進行這種計算提供了一定的時間。

　　二十只要再加上偶然性，戰爭就變成賭博了，而戰爭中是不會缺少偶然性的由此可見，戰爭的客觀性質很明顯地使戰爭成為概然性的計算。現在只要再加上偶然性這個要素，戰爭就成為賭博了，而戰爭中是確實不會缺少偶然性的。在人類的活動中，再沒有象戰爭這樣經常而又普遍地同偶然性接觸的活動了。而且，隨偶然性而來的機遇以及隨機遇而來的幸運，在戰爭中也佔有重要的地位。

　　二十一戰爭無論就其客觀性質來看還是就其主觀性質來看都近似賭博如果我們再看一看戰爭的主觀性質，也就是進行戰爭所必需的那些力量，那麼我們一定會更覺得戰爭近似賭博。軍事活動總是離不開危險的，而在危險中最可賀的精神力量是什麼呢？是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時存在而不互相排斥，但它們畢竟是不相同的東西，是不同的精神力量。而冒險、信心、太膽、蠻幹等等，則不過是勇氣的表現而已，它們都要尋找機遇，因為機遇是它們不可缺少的。

　　由此可見，在軍事藝術中，數學上所謂的絕對值根本就沒有存在的基礎，在這裡只有各種可能性、概然性、幸運和不幸的活動，它們象織物的經緯線一樣交織在戰爭中，使戰爭在人類各種活動中最近似賭博。

　　二十二一般說來這一點最道合人的感情雖然人的理智總是喜歡追求明確和肯定，可是人的感情卻往往嚮往不肯定。人的感情不願跟隨理智走那條哲學探索和邏輯推論的狹窄小道，因為沿著這條小道它會幾乎不知不覺地進入陌生的境界，原來熟悉的一切就仿佛離它很遠了，它寧願和想像力一起逗留在偶然性和幸運的王國裡。在這裡，它不受貧乏的必然性的束縛，而沉溺在無窮無盡的可能性中。在可能性的鼓舞下，勇氣就如虎添翼，象一個勇敢的游泳者投入激流一樣，毅然投入冒險和危險中。

　　在這種情況下，理論難道可以不考慮人的感情而一味追求絕對的結論和規則嗎？如果是這樣的理論，那它對現實生活就沒有什麼用處了。理論應該考慮到人的感情，應該讓勇氣、大膽、甚至蠻幹莎得應有的地位。軍事藝術是同活的對象和精神力量打交道，因此，在任何地方都達不到絕對和肯定。戰爭中到處都有偶然性活動的天地，無論在大事還是小事中，官活動的天地都同樣寬廣。有了偶然性，就必須有勇氣和自信心來利用它。…勇氣和自信心越大，偶然性發揮的作用就越大。所以，勇氣和自信心是戰爭中十分重要的東西，理論確立的定則，應該使這些不可缺少的最寶貴的武德能夠自由地以各種不同形式充分發揮出來。但是，甚至在冒險中，也還有機智，有謹慎，不過它們要用另一種標準來衡量罷了。

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