追憶似水年華(401)_普魯斯特

四〇一

　　至於我，我對德·夏呂斯先生常常取代謝巴多夫親王夫人尤為高興，因為我與親王夫人合不來，為一件微不足道但積怨甚深的事鬧翻了。有一天，我坐在小火車上，同往常一樣，我對謝巴多夫親王夫人體貼入微，這時，我看到德·維爾巴裡西斯夫人上車來了。她的確是來盧森堡公主家住幾個星期的，但由於我每天都要去見阿爾貝蒂娜，因而一直沒有答覆侯爵夫人及其王室女主人的邀請。我見到我外祖母的朋友感到內疚，出於純粹的義務（並未離開謝巴多夫親王夫人），我同她聊了很長時間。再說，我根本就不知道，德·維爾巴裡西斯夫人卻知道得一清二楚我旁邊坐的女友是何許人，但她卻不願認識她。到了下一站，德·維爾巴裡西斯夫人離開車廂，我甚至責備自己沒去扶她下火車。之後，我又坐到親王夫人身邊。然而，好象是——處境不牢靠，而又怕人聽到別人說自己的壞話，生怕被人瞧不起的人常有的災難——眼看說變就變。謝巴多夫夫人埋頭看她的《兩個世界評論》，回答我的問題時唇尖都懶得啟動，最後竟說我使她感到頭疼。我一點不明白我到底犯了什麼罪。當我向親王夫人告辭時，習慣的微笑照不亮她的面子，冷冷的客套拉下她的下巴，她甚至連手都不伸給我，而且此後再也不同我說話了。可她不得不對維爾迪蘭夫婦說話——但我不知道說什麼——因為我一問維爾迪蘭夫婦我禮對謝巴多夫親王夫人是否不妥，他們便異口同聲爭著回答：「不！不！不！才不是！她不喜歡親熱！」他們不願從中挑撥引起我同她的不和，但她最終使人相信，她對殷勤體貼無動於衷，是一個與這個上流社會的虛榮心格格不入的人物。只有見識過這樣的政客，他自上臺以來，被認為是最全面、最強硬、最難接近的政壇人物；只有親眼看到政客失勢時，面帶戀人般容光煥發的微笑，卑躬屈膝地乞求某個記者那高傲的敬意；只有目睹了戈達爾大夫的復興（他的新病號把他看作僵硬的鐵杠子）；而且只有弄清楚了謝巴多夫親王夫人處處表現出的高傲，反時髦，乃是多麼痛苦的愛惱，乃是多麼時髦的慘敗所釀成的苦酒，方才可以悟出這樣的道理，就是，在人類社會，法則——它自然包含著例外——必然是這樣的：狠心人是人們不願接受的弱者，而強者，則很少考慮人們願意不願意接受他們，卻獨有被庸人視為弱點的這般溫情。

　　再說，我不該對謝巴多夫親王夫人妄加評論。類似她的這種情況太常見了！一天，在安葬蓋爾芒特家族的某個人時，站在我身邊的一位要人向我指了指一位身材瘦長、面貌英俊的先生。「在全蓋爾芒特家族裡，」我身邊的那個人對我說，「這個人是最出奇、最特別的。他就是公爵的兄弟。」我貿然直言相告，他弄錯了，這位先生，與蓋爾芒特府無親無故，他叫富倫埃—薩洛費絲。那要人立即轉過身去，此後就再也不同我打招呼了。

　　一位大音樂家，學院院士，達官貴人，他認識茨基，路經阿朗布維爾，那裡他有一個外甥女，來參加維爾迪蘭家的一次星期三聚會，德·夏呂斯先生與他格外親熱（應莫雷爾的請求），主要是為了回巴黎以後，院士能讓他出席各種有小提琴師參加演奏的私人音樂會，排練之類的活動。院士受到了吹捧，何況又是風流男子，便滿口應承並說到做到。男爵對這位人物（況且就此君而言，他唯女人是愛）感激涕零，此君對他關懷備至，為他提供了諸多方便，使他得以在種種正式場合看到莫雷爾，在這種正式場合，外行人是不能涉足的，著名藝術家為年輕有為的演奏高手提供了一次又一次的機會，在才能相當的小提琴手之間，對他偏寵偏愛，點名要他在想必有特殊影響的音樂會上亮相，使他得以登臺表演，露面揚名。但德·夏呂斯先生並未意識到，這一切應當歸功於這位恩師，大師對他可謂功上有功，或者不如說罪上加罪，因為他對小提琴手及其尊貴的保護人之間的關係無所不知。他對他們的這種關係大開方便之門，當然不是指他對此熱衷，他除了理會女人的愛戀之外，理會不了別的什麼戀愛，因為女人的愛情曾激起他全部的音樂靈感，他對他們的關係大開方便之門，是由於道德上的麻木，職業上的縱容與熱心，以及上流社會社交的熱情和時髦。至於這種關係的性質，他絲毫不加懷疑，以至初來乍到拉斯普利埃赴晚宴，就談起德·夏呂斯先生和莫雷爾，仿佛是談論一個男人和他的情婦，他問茨基：「他們在一起是不是很久了？」但是，堂堂上流社會人士，豈能讓有關人員看出蛛絲馬跡，萬一在莫雷爾的同夥裡傳出了閒言碎語，他準備好加以抑制，準備讓莫雷爾放心，慈父般地對他說：「如今人們對誰都這麼議論，」他一再說男爵的好話，男爵聽得很順耳，而且很自然，不可能在名師身上聯想到有多大缺德，或者有那麼多美德。因為，人家背著德·夏呂斯先生說的那些個話，以及有關莫雷爾那些「似是而非」的話，誰也不會那麼卑鄙，對他搬弄一番。不過，這簡單的情況就足以表明，甚至這件事受到普遍的詆毀，卻無論如何找不到一個辯護士：「閒話」，它也一樣，或者它針對我們自己，我們因此覺得它特別的難聽，或者它告訴我們有關第三者的什麼事，而我們對此又不明真相，因此有其心理價值。「閒話」不允許思想躺在其虛偽的目光上面睡大覺，以虛偽眼光觀察問題，以為事情如何如何，不過是事情的表面現象而已。「閒話」又用理想主義哲學家的魔術妙法將事物的表像掉了個面，頓時讓我們看到魔術蒙布反面不容置疑的一角。德·夏呂斯先生也許想像得到某個女親戚說過的這番話：「怎麼，你要梅梅愛上我？你忘記我是一個女人了吧！」不過，她對德·夏呂斯先生確有一種情真意切的愛慕。對維爾迪蘭夫婦來說，他沒有任何權力指望他們的愛戀和善意，他們遠離他時說的話（豈僅是話而已，下面即可看到），與他想像可以聽到的話，也就是說當他在場時聽到的那些議論的迴光返照，相差何止十萬八千里，怎麼不令人驚訝？唯有他在場時聽到的那些話，才用綿綿情意的題詞裝點著理想的小樓閣，德·夏呂斯先生不時來此仙閣獨溫美夢，此時，他往往在維爾迪蘭夫婦對他的看法裡摻進一陣子他自己的想像。那裡的氣氛多麼熱情，多麼友好，休息得多麼舒服，以致德·夏呂斯先生在入睡之前，非來此小樓消除一下煩惱不可，他從小樓出來，沒有不帶微笑的。但是，對我們每個人來說，這種樓閣是對稱的，我們以為是獨一無二的那幢樓閣的對面，還有另一幢，可我們一般都看不見，但卻是實在的，與我們認識的那幢適成對稱，但卻截然不同，其裝飾與我們預想要看到的大相徑庭，仿佛是居心叵測的敵意與令人髮指的象徵所構成，令我們驚恐不已。德·夏呂斯先生恐怕要嚇破膽的，設若他由著某種閑言的縱容，進入反向的一幢樓閣，那閑言猶如侍從僕役上下的樓梯，只見樓梯上，房門上，被那些心懷不滿的送貨人和被解雇了的僕人亂塗著一些猥褻的字畫！但是，正如我們沒有某些飛鳥所具有的識別方向的感覺，我們也沒有識別能見度的感覺，就象我們缺乏測距的感覺一樣，我們總以為周圍的人們對我們密切關注著，其實恰恰相反，人們根本就未曾想到我們，而且也不去揣測，此時此刻，別的人是否只關心我們。就這樣，德·夏呂斯先生在受騙上當中生活，就象魚缸裡的魚，它以為它游的水一直延伸到魚缸玻璃的外面去，其實，魚缸給它造成了水的映象，與此同時，它卻沒有看見在它身邊，在暗處，遊人正興致勃勃地看它盡情戲嬉，也看不見擁有無限權力的養魚人，在意外的倒黴的時刻，毫不留情地把它從它喜歡生活的地方拽出來，又把它扔到另一個地方去，眼下，對男爵的這一時刻推遲了（對男爵來說，在巴黎的養魚人，將是維爾迪蘭夫人了）再說，民眾，說到底只不過是個體的集合體，可以提供更為廣泛的範例，其每個部分又是與事實相符的，來說明這種深刻的、頑固的和令人惶惑的盲目性。至此，如果說這種盲目性使得德·夏呂斯先生在小核心裡言辭弄巧成拙，或者大膽得令人暗笑，那麼，在巴爾貝克，這種盲目性尚未曾、也不該對他造成麻煩。一點蛋白質，一點糖，一點心律不齊，尚不致妨礙那些自我感覺不到的人繼續過正常的生活，而唯有醫生才從中發現大病將至的先兆。目前，德·夏呂斯先生對莫雷爾的愛好——柏拉圖式或非柏拉圖式的——只是在莫雷爾不在的時候，驅使男爵情不自禁地說，他覺得他很美，心想，這話大家聽了，只會作清白無辜的理解，他就可以象精明人那樣應付自如，即使被傳到庭作證，也不怕深追細究，追究細節問題表面上看似乎對他不利，但實際上，正是因為細節本身的緣故，反比裝腔作勢的被告傳統的抗議要來得更為自然，更不同凡響。在西東錫埃爾至橡樹聖馬丁——或回程反方向——之間，德·夏呂斯先生總是那麼無拘無束，愛談論那些似乎有怪習慣的人，他甚至故意添上一句：「總而言之，我說怪，我也不知道為什麼，因為這並沒有什麼可大驚小怪的，」以便自我表現一番，顯示他與他的聽眾在一起是多麼愜意。他們確很愜意，條件是他必須掌握行動的主動權，而且他必須心中有數，知道聽眾由於輕信或受過良好的教育會對此沉默不語，一笑了之。

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