山打根拾遺(2)_望鄉

山打根拾遺(2)

　　山打根的「阿崎婆」

　　去年五月《山打根八號娼館》出版後，我通過出版社收到了大量的讀者來信。其中既有十四歲的少女也有年近九旬的老人，反應是多種多樣的。生長在賣春防止法實施之後的以高中生為主的年輕人，出於青年人特有的正義感，在信中大多表現出對以性為交易的賣春業的強烈憎恨和憤怒之情。尤其是女高中生們，作為與那些海外妓女賣身時年齡相仿的同性，對她們的遭遇更有如同身受之感，給我留下了深刻的印象。

　　在年輕讀者中引起這樣的反響，並非出乎我的預料。但有一個反響——老年讀者對作品的反應，卻是我始料不及的。

　　老人們知道公娼制度是怎麼回事，也有不少人知道「南洋姐」一詞的確切含義。所以，老人們的信中雖然看不到高中生們對海外妓女所表現出的那般驚詫，卻處處流露著對海外妓女們的真摯同情。然而，使我感到意外的並不是老人們對她們所寄予的同情之深切，而是老人們對這本書所表現出的最大關注，決不在於她們的過去，而清楚地集中在曾是海外妓女的阿崎婆現在的生活上。

　　阿崎婆今年七十六、七歲。雖有一個兒子，但她為了不成為在城市過著貧窮生活的兒子一家的負擔，獨自生活在九州的天草島上。兒子雖說月月寄來生活費，但由於只有四千日元，每天只能以摻些大米做成的麥飯為主食，而用鹽和醬煮的土豆則是她唯一的副食。然而，儘管生活在貧困中，她還是收養了九隻因主人搬遷而被丟棄的貓。不，從她口中分得食物的不僅僅是貓。對於為研究海外妓女在天草島與她偶然相識的我，她甚至連理由都不問就留我住下，一連三周都從她自己的碗中分出一份飯來給我。

　　老年讀者們對這位阿崎婆身上所體現的人性——無論是人還是貓，只要對方需要就盡力去幫助，對他人的自由始終保持尊重——產生了強烈的共鳴和尊敬。他們在阿崎婆這位活著的女性身上發現了「老人的理想形象」，把它當作生活中的精神食糧。新瀉縣的一位讀者來信說：「也許這樣說未免有些誇張，《山打根八號娼館》是我每晚必讀的書。我是個六十六歲的老太婆，時常感到世事不如人意。阿崎婆的人格魅力使我深受感動，心裡舒暢了許多。我衷心地感謝您。」還有一位老文學家在信中表示要把日本女性中阿崎婆的存在介紹給寫過出色的老年研究著作《老年》的鮑博華爾。在東京都的一家養老院裡，《山打根八號娼館》一躍成了老人讀書榜的第一位。

　　而我本人也正是由於被她的人格所感動，才突破了以往的研究慣例，以紀實文學的形式記述了我和阿崎婆之間的交往。可是，我無論如何也沒有想到老年人對阿崎婆的生活方式會表現出如此強烈的共鳴。

　　不過，細想起來，在家族制崩潰、社會向高度產業化轉變的當今日本社會中，最孤獨的難道不是老年人——尤其是老年婦女們嗎？她們是在從父、從夫、從子的生活中走過來的一代人。「三從」的生活雖然伴隨著必須克制自我、犧牲自己的痛苦，但也有只要順從著就不會出現精神和經濟上困乏的一面。然而，今天的老年婦女們卻是在毫無精神和物質準備的情況下，從她們安居的場所被拋向了社會。在當今社會中，最直接地面臨著「人究竟該怎樣生活」的難題的，恰恰是處於老年期的婦女們。日本的老年婦女自殺率居世界第一的事實，難道不正說明在這道難題面前還有為數不少的老年婦女尚未找到答案嗎？

　　或許可以說，阿崎婆給這些困惑中的老年婦女的靈魂帶來了一線光明。當我得知有那麼多各個階層的老年婦女為年僅十歲就被當作海外妓女賣到國外、作為低賤的賣春婦度過貧困生涯的底層婦女阿崎婆的人格而傾心時，我不由得被深深地感動了。我做的工作雖然很小，但我為自己有幸代替不識字的阿崎婆拿起筆，將她的人格傳給千千萬萬的人們而感到無限的幸福。

　　（原載《讀賣新聞》一九七三年三月二十七日）

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