種豆(3)_瓦爾登湖

種豆(3)

　　我還獲得了下面的更豐富的經驗：我對我自己說，下一個夏天，我不要花那麼大的勞力來種豆子和玉米了，我將種這樣一些種子，像誠實，真理，純樸，信心，天真等等，如果這些種子並沒有失落，看看它們能否在這片土地上生長，能否以較少勞力和肥料，來維持我的生活，因為，地力一定還沒有消耗到不能種這些東西。唉！我對自己說過這些話，可是，現在又一個夏季過去了，而且又一個又一個地都過去了，我不得不告訴你們，讀者啊，我所種下的種子，如果是這些美德的種子，那就都給蟲子吃掉了，或者是已失去了生機，都沒有長出苗來呢。人通常只能像他們的祖先一樣勇敢或怯懦。

　　這一代人每一年所種的玉米和豆子，必然和印第安人在幾個世紀之前所種的一樣，那是他們教給最初來到的移民的，仿佛命該如此，難以改變了。有一天，我還看見過一個老頭子，使我驚訝不已，他用一把鋤頭挖洞至少挖了第七十次了，但他自己卻不預備躺在裡面。為什麼新英格蘭人不應該嘗試嘗試新的事業，不要過分地看重他的玉米，他的土豆、草料和他的果園——而種植一些別的東西呢？為什麼偏要這樣關心豆子的種子而一點也不關心新一代的人類呢？我前面說起的那些品德，我們認為它們高於其他產物，如果我們遇到一個人，看到他具有我說到過的那些品德，那些飄蕩四散於空中的品德已經在他那裡紮根而且生長了，那時我們真應該感到滿意和高興。這裡來了這樣一種難以捉摸而且不可言喻的品德，例如真理或公正，雖然量極少，雖然還是一個新的品種，然而它是沿著大路而來了。

　　我們的大使應該接到一些訓令，去選擇好品種，寄回國內來，然後我們的國會把它們分發到全國各地去種植。我們不應該虛偽地對待真誠。如果高貴與友情的精華已為我們所有，我們絕對不應該再讓我們的卑鄙來互相欺騙、互相侮辱、排斥彼此。我們也不應該匆忙相見。大多數人我根本沒有見過，似乎他們沒有時間，他們忙著他們的豆子呢。我們不要跟這樣的忙人往來，他在工作間歇時倚身在鋤頭上或鏟子上，仿佛倚身在手杖上，不像一隻香菌，卻只有一部分是從土地中升起來的，不完全是筆直的，像燕子停落下來，在大地上行走著——

　　「說話時，他的翅膀不時張開，

　　像要飛動，卻又垂下了——」

　　害得我們以為我們許是在跟一個天使談話。麵包可能並不總是滋養我們；卻總于我們有益，能把我們關節中的僵硬消除，使我們柔軟而活潑，甚至在我們不知道患了什麼病症的時候，使我們從大自然及人間都找到仁慈，享受到任何精純而強烈的歡樂。

　　古代的詩歌和神話至少提示過，農事曾經是一種神聖的藝術，但我們匆促而雜亂，我們的目標只是大田園和大豐收。我們沒有節慶的日子，沒有儀式，沒有行列了，連耕牛大會及感恩節也不例外，農民本來是用這種形式來表示他這職業的神聖意味的，或者是用來追溯農事的神聖起源的。現在是報酬和一頓大嚼在吸引他們了。現在他獻犧牲不獻給色列斯，不獻給約夫了，他獻給普魯都斯這惡神了。

　　由於我們沒有一個人能擺脫掉的貪婪、自私和一個卑辱的習慣，把土地看作財產，或者是獲得財產的主要手段，風景給破壞了，農事跟我們一樣變得低下，農民過著最屈辱的生活。他瞭解的大自然，如同一個強盜所瞭解的那樣。卡托說過農業的利益是特別虔敬而且正直的（maximeque pius quaestus），照伐洛說，古羅馬的人「把地母和色列斯喚為同名，他們認為從事耕作的人過的是一個虔敬而有用的生活，只有他們才是農神的遺民」。

　　我們常常忘掉，太陽照在我們耕作過的田地和照在草原和森林上一樣，是不分軒輊的。它們都反射並吸收了它的光線，前者只是它每天眺望的圖畫中的一小部分。在它看來，大地都給耕作得像花園一樣。因此，我們接受它的光與熱，同時也接受了它的信任與大度。我看重豆子的種子，到秋田裡有了收穫，又怎麼樣呢？我望了這麼久廣闊田地，廣闊田地卻並不當我是主要的耕種者，它撇開我，去看那些給它灑水，使它發綠的更友好的影響。豆子的成果並不由我來收穫。

　　它們不是有一部分為土撥鼠生長的嗎？麥穗（拉丁文spica，古文作speca，語源spe是希望的意思），不僅是農夫的希望；它的核仁，或者說，穀物（granum，語源gerendo是生產的意思）也不是它的生產之全部。那未，我們怎會歉收呢？難道我們不應該為敗草的豐收而歡喜，因為它們的種子是鳥雀的糧食？大地的生產是否堆滿了農夫的倉庫，相對來說，這是小事。真正的農夫不必焦形於色，就像那些松鼠，根本是不關心今年的樹林會不會生產栗子的，真正的農夫整天勞動，並不要求土地的生產品屬他所佔有，在他的心裡，他不僅應該貢獻第一個果實，還應該獻出他的最後一個果實。

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