我生活的地方；我為何生活(3)_瓦爾登湖

我生活的地方；我為何生活(3)

　　我們必須學會再蘇醒，更須學會保持清醒而不再昏睡，但不能用機械的方法，而應寄託無窮的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不會拋棄我們的。我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來有意識地提高他自己的生命的。能畫出某一張畫，雕塑出某一個肖像，美化某幾個對象，是很了不起的；但更加榮耀的事是能夠塑造或畫出那種氛圍與媒介來，從中能使我們發現，而且能使我們正當地有所為。

　　能影響當代的本質的，是最高的藝術。每人都應該把最崇高的和緊急時刻內他所考慮到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小節上也配得上。如果我們拒絕了，或者說虛耗了我們得到的這一點微不足道的思想，神示自會清清楚楚地把如何做到這一點告訴我們的。

　　我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不願意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅裡去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，並把它的卑微之處公佈於世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠遊時，也可以作出一個真實的報道。因為，我看，大多數人還確定不了他們的生活是屬魔鬼的，還是屬上帝的呢，然而又多少有點輕率地下了判斷，認為人生的主要目標是「歸榮耀於神，並永遠從神那裡得到喜悅」。

　　然而我們依然生活得卑微，像螞蟻；雖然神話告訴我們說，我們早已經變成人了；像小人國裡的人，我們和長脖子仙鶴作戰；這真是錯誤之上加錯誤，髒抹布之上更抹髒：我們最優美的德性在這裡成了多餘的本可避免的劫數。我們的生活在瑣碎之中消耗掉了。一個老實的人除十指之外，便用不著更大的數字了，在特殊情況下也頂多加上十個足趾，其餘不妨籠而統之。簡單，簡單，簡單啊！我說，最好你的事只兩件或三件，不要一百件或一千件；不必計算一百萬，半打不是夠計算了嗎，總之，帳目可以記在大拇指甲上就好了。

　　在這浪濤滔天的文明生活的海洋中，一個人要生活，得經歷這樣的風暴和流沙和一千零一種事變，除非他縱身一躍，直下海底，不要作船位推算去安抵目的港了，那些事業成功的人，真是偉大的計算家啊。簡單化，簡單化！不必一天三餐，如果必要，一頓也夠了；不要百道菜，五道夠多了；至於別的，就在同樣的比例下來減少好了。我們的生活像德意志聯邦，全是小邦組成的。聯邦的邊界永在變動，甚至一個德國人也不能在任何時候把邊界告訴你。國家是有所謂內政的改進的，實際上它全是些外表的，甚至膚淺的事務，它是這樣一種不易運用的生長得臃腫龐大的機構，壅塞著家具，掉進自己設置的陷阱，給奢侈和揮霍毀壞完了，因為它沒有計算，也沒有崇高的目標，好比地面上的一百萬戶人家一樣；對於這種情況，和對於他們一樣，惟一的醫療辦法是一種嚴峻的經濟學，一種嚴峻得更甚于斯巴達人的簡單的生活，並提高生活的目標。

　　生活現在是太放蕩了。人們以為國家必須有商業，必須把冰塊出口，還要用電報來說話，還要一小時馳奔三十英里，毫不懷疑它們有沒有用處；但是我們應該生活得像狒狒呢，還是像人，這一點倒又確定不了。如果我們不做出枕木來，不軋製鋼軌，不日夜工作，而只是笨手笨腳地對付我們的生活，來改善它們，那末誰還想修築鐵路呢？如果不造鐵路，我們如何能準時趕到天堂去哪？可是，我們只要住在家裡，管我們的私事，誰還需要鐵路呢？我們沒有來坐鐵路，鐵路倒乘坐了我們。

　　你難道沒有想過，鐵路底下躺著的枕木是什麼？每一根都是一個人，愛爾蘭人，或北方佬。鐵軌就鋪在他們身上，他們身上又鋪起了黃沙，而列車平滑地馳過他們。我告訴你，他們真是睡得熟呵。每隔幾年，就換上了一批新的枕木，車輛還在上面奔馳著；如果一批人能在鐵軌之上愉快地乘車經過，必然有另一批不幸的人是在下面被乘坐被壓過去的。當我們奔馳過了一個夢中行路的人，一根出軌的多餘的枕木，他們只得喚醒他，突然停下車子，吼叫不已，好像這是一個例外。我聽到了真覺得有趣，他們每五英里路派定了一隊人，要那些枕木長眠不起，並保持應有的高低，由此可見，他們有時候還是要站起來的。

　　為什麼我們應該生活得這樣匆忙，這樣浪費生命呢？我們下了決心，要在饑餓以前就餓死。人們時常說，及時縫一針，可以將來少縫九針，所以現在他們縫了一千針，只是為了明天少縫九千針。說到工作，任何結果也沒有，我們患了跳舞病，連腦袋都無法保住靜止。

　　如果在寺院的鐘樓下，我剛拉了幾下繩子，使鐘聲發出火警的信號來，鐘聲還沒大響起來，在康科德附近的田園裡的人，儘管今天早晨說了多少次他如何如何地忙，沒有一個男人，或孩子，或女人，我敢說是會不放下工作而朝著那聲音跑來的，主要不是要從火裡救出財產來，如果我們說老實話，更多的還是來看火燒的，因為已經燒著了，而且這火，要知道，不是我們放的；或者是來看這場火是怎麼被救滅的，要是不費什麼勁，也還可以幫忙救救火；就是這樣，即使教堂本身著了火也是這樣。一個人吃了午飯，還只睡了半個小時的午覺，一醒來就抬起了頭，問，「有什麼新聞？」好像全人類在為他放哨。

　　有人還下命令，每隔半小時喚醒他一次，無疑的是並不為什麼特別的原因：然後，為報答人家起見，他談了談他的夢。睡了一夜之後，新聞之不可缺少，正如早飯一樣的重要。「清告訴我發生在這個星球之上的任何地方的任何人的新聞，」——於是他一邊喝咖啡，吃麵包卷，一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個人的眼睛被挖掉了；一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞裡，自己的眼睛裡早就是沒有瞳仁的了。

　　拿我來說，我覺得有沒有郵局都無所謂。我想，只有根少的重要消息是需要郵遞的。我一生之中，確切他說，至多只收到過一兩封信是值得花費那郵資的——這還是我幾年之前寫過的一句話。通常，一便士郵資的制度，其目的是給一個人花一便士，你就可以得到他的思想了，但結果你得到的常常只是一個玩笑。

　　我也敢說，我從來沒有從報紙上讀到什麼值得紀念的新聞。如果我們讀到某某人被搶了，或被謀殺或者死於非命了，或一幢房子燒了，或一隻船沉了，或一隻輪船炸了，或一條母牛在西部鐵路上給撞死了，或一隻瘋狗死了，或冬天有了一大群蚱蜢——我們不用再讀別的了。有這麼一條新聞就夠了。如果你掌握了原則，何必去關心那億萬的例證及其應用呢？對於一個哲學家，這些被稱為新聞的，不過是瞎扯，編輯和讀者就只不過是在喝茶的長舌婦。然而不少人都貪婪地聽著這種瞎扯。我聽說那一天，大家這樣搶啊奪啊，要到報館去聽一個最近的國際新聞，那報館裡的好幾面大玻璃窗都在這樣一個壓力之下破碎了——那條新聞，我嚴肅地想過，其實是一個有點頭腦的人在十二個月之前，甚至在十二年之前，就已經可以相當準確地寫好的。

　　比如，說西班牙吧，如果你知道如何把唐卡洛斯和公主，唐彼得羅，塞維利亞和格拉納達這些字眼時時地放進一些，放得比例適合——這些字眼，自從我讀報至今，或許有了一點變化了吧——然後，在沒有什麼有趣的消息時，就說說鬥牛好啦，這就是真實的新聞，把西班牙的現狀以及變遷都給我們詳詳細細地報道了，完全跟現在報紙上這個標題下的那些最簡明的新聞一個樣：再說英國吧，來自那個地區的最後的一條重要新聞幾乎總是一六四九年的革命；如果你已經知道她的穀物每年的平均產量的歷史，你也不必再去注意那些事了，除非你是要拿它來做投機生意，要賺幾個錢的話。如果你能判斷，誰是難得看報紙的，那末在國外實在沒有發生什麼新的事件，即使一場法國大革命，也不例外。

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