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第四十四章 尾聲(3)


  除此之外,北方的基督徒們,你們還擁有祈禱的力量。你們向上帝禱告,是由於篤信他的萬能還是出於基督教的習俗呢?你們既然能夠替國內外所有的非教會人士祈禱,那麼也請你們為那些處境悲慘的基督徒禱告於上帝吧!他們能否提高自身的宗教素養,不能由自己主宰,而要看他的主人是否仁慈;只有上帝賦予他們足夠的力量和品質,使他們勇於為道義而獻身,那麼他們才有可能維護自己的宗教道德。除此之外,他們別無他法。

  然而還有另一種奇跡。許多離家棄子的奴隸們有幸得到上天的佑助,從奴隸制的黑暗地獄中逃脫,來到自由州的沿海地區。他們脫身於一個基督教義和人倫道德貧乏混亂的制度,所以這些人本身根本不曾接受完善的教育;他們意志脆弱,需要向你們求助,向你們求教文化知識和基督精神。

  唉,你們這些基督的信徒啊!難道你們不應該為水深火熱中的非洲民族盡一份力量以彌補給他們造成的傷害嗎?難道美國的教會機構和學校應該拒絕黑人嗎?難道黑人不應該向基督申訴他們所受的折辱和欺淩嗎?難道教會可以蔑視黑人民族無助的呼聲和求救的雙手嗎?難道基督可以容忍種種迫使他們逃離國土的暴虐行徑嗎?如果這種局面不加以扭轉,等待著美國的將是隱患滋生的惡劣後果。只有慈悲憫懷、公正無私的上帝才主宰著萬事萬物的命運,想起這些,美國人怎能不恐懼呢?

  你們是否仍然會宣稱:「讓黑奴們滾回非洲去!美國不需要他們!」

  上帝高瞻遠矚,在非洲給他們安置了一個避難所。然而教會並不能因為這一令人欣慰的偉大舉措而拋卻拯救黑人民族的重任,顧念這個陷入苦難的民族是基督教會的責任和使命。

  剛剛脫身于奴隸制的黑人沒有社會閱歷,甚至沒有為人處世的經驗,仍然處於半野蠻狀態。許多黑奴逃離南方,投身于北方的自由士地上尋求生存。北方的基督教會應該收留這些可憐的逃亡者,讓他們沐浴在基督的愛心之中,為他們提供接受學校教育和共和主義教育的機會;當他們的文化素養和道德水平已臻成熟時再讓他們返回家園,用自己的學識來建設非洲海岸。

  少數北方人始終堅持著幫助黑奴接受教育,並且收取了成效,在美國湧現出一批傑出人物:他們出身于奴隸階層,後來漸漸贏得了財富、名譽和教育,他們自身的稟賦和能力都得到了充分發展。他們雖然身處困境,卻終於成功地塑造了自己的優秀品質。他們具有超凡的容忍精神,誠實、慈善,為了搭救被淩辱和被踐踏的同胞們甚至不惜拋頭顱、灑熱血。在悲慘的生活環境中成長的黑人能夠具有這樣卓越的稟賦,實在令人驚歎。

  我一直居住在與奴隸制橫行的幾個州相毗鄰的地區,有很多機會去接觸那些曾經淪為奴隸的黑人。我家裡曾有過黑僕,為了讓他們也能受教育,我讓他們和我的孩子一起在家裡聽課,因為沒有學校肯接收他們入學。有些黑奴到加拿大從事傳教工作,他們也瞭解類似的情況,與我所知道的自由黑人的情形都一致。黑人具備如此優秀潛質,確實令人欣慰。

  獲得自由的黑人總是把受教育放在首要地位。他們為了使兒女將來能接受系統教育,往往殫精竭力,不惜代價。據黑人們的老師還有我本人的感受,黑人的資質相當不錯,學新知識很快。辛辛那提市的慈善人士捐資創建了幾所招收黑人的學校,他們成績優異,表現非常出色。

  斯托教授曾任教于俄亥俄州雷恩神學院,他為我提供了一些有關自由黑人的材料。材料中提到的黑人現在都居住在辛辛那提,這些材料證明了一個事實:黑人種族即使得不到特殊幫助,他們過人的才能仍然會展示出來。

  在此我列出他們姓氏的第一個字母。再次強調,這些黑人現在都是辛辛那提的市民。

  B——浸禮會信徒,家具製造廠商人,已在辛辛那提居住二十多年,自力更生創業,家資一萬美元。

  C——長老會信徒,純正黑色人種,早年從非洲被販賣到美國,在新奧爾良奴隸市場上被拍賣,後來積攢了六百美元為自己贖身,現在已獲自由十五年;印第安納州許多農場均屬他名下,家產約一萬五千至兩萬美元。

  K——浸禮會信徒,純正的黑色人種,年紀約四十多歲;經營房地產,家產約三萬美元;他獲得自由後的第六年,以一千八百美元為他的親人贖身;主人逝世後贈給他一筆可觀的遺產,K先生勤勉經營,家資日趨雄厚。

  G——純正黑色人種,約三十歲,煤炭經營商,心地善良,有紳士風度,約一萬八千美元財產;他曾經兩次自贖其身,不幸第一次被欺騙,損失了一千六百美元。他身為奴隸時常常付錢給主人來爭取自由時間,利用這些可自由支配的時間來做買賣賺錢。

  W——肯塔基州人,浸禮會主事,四分之三黑人血統,從事理髮師和服務生兩種職業。他和家人的贖金超過三千美元,均由他一人支付;他獲得自由已十九年,資產二萬美元。

  D——肯塔基州人,四分之三黑人血統,剛剛去世,享年六十歲;他從事粉刷職業,獲自由已九年,共支付贖金一千五百美元,包括為自己及其家人贖身的總數額。家產約六千美元。

  「除了G先生之外,我和以上所提到的其他人都是多年的舊識。這些材料都來源於現實。」斯托教授說。


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