根(47)_亞曆克斯·哈利

四七

　　三十一

　　村中長老會每個月都會在古老的麵包樹下開一次會，而新生的男人只要不執行勤務，隨時都可就座聆聽。康達和同代卡福的男人會坐在長老會區的最外圍，六位資深的長者彼此緊靠著坐在獸皮上。他們似乎和麵包村一般老——康達這樣想——而且好像是同一木頭雕刻出來的，只是他們和黑植樹一樣黑，襯出白長袍和白圓帽的雪白。坐著面對他們的是那些有麻煩和爭論要解決的人，在這些請願人的後面，大家依照年齡排排坐。先是像歐瑪若那樣資淺的長者，之後坐著的是與康達同代卡福的新生男人，再後是婦女的席位，雖然她們只在牽涉直系親屬的案子時才會到場聆聽。只有當此案能夠成為大家茶餘飯後的有趣話題時婦女才會全部到齊。

　　當長老會召集大家開會只純粹討論行政事宜，諸如嘉福村和他村的關係時，就沒有任何婦女會參加。然而，一旦討論起村民的事件時，聽眾就會既多且吵。可是當最資深的長者舉起掛滿串珠的木捶，在他面前的鼓上擊出第一位被聽市人的名字時，大家就會立刻鴉雀無聲。這必須長幼有序，先解決長輩的需求。無論是誰站起來陳述自己的案子，這些資深的長老都會注視著地上，仔細聆聽直至對方陳述完畢，四位坐下。此時，這些長老也許會問對方問題。

　　假如此事件卷人一場爭論，另一方也須到場接受訊問，然後長老們會轉過身去交頭接耳地討論——這通常需花很久的時間，也許其中一兩位長老會再提出問題做進一步的調查。但最後他們都會轉過身來，其中一位會示意被聽審的人再起立，然後資深的長老會宣佈他們的判決。完後，再擊出下一位的名字。

　　即使對康達這樣的新生男人來說，大部分的聽市都只是例行公事的平常事而已。如家中最近有初生兒的人要求撥給丈夫一塊較大的田，撥給妻子另一塊稻田——這些要求幾乎都很快地就被獲准，如同康達和夥伴們這些未婚男子第一次要求田地時一樣。在成人訓練期間，「金剛哥」就教導他們除非是萬不得已，否則絕對不要錯過任何一場長老會的會議，因為親眼目睹這些判決能夠隨年歲的增長而增廣自己的見聞，直至自己也成為一位資深的長老。出席第一次會議時，康達看到歐瑪若坐在自己前頭。他心想雖然父親尚未成為資深的長老，但他的腦子裡已不知裝了幾百個裁決了。

　　第一次參加會議時，康達目睹了一樁土地糾紛案，兩個人同時宣稱田地上果樹結的果子是屬自己的。原因是第一位地主家的人口已減少，所以他原來種果樹的田地現在由第二位地主來耕種。長老會判決把所收穫的果實歸還給第一位地主，理由是「假如他當初沒有種下那些果樹，今天就不會有這些果子。」

　　往後的會議裡，康達看到村民經常被控告打破或遺失借來的東西。激怒的出借主會宣稱那物品既有價值又是全新完好的。除非借用方能找到證人來反駁，否則他通常會被命令付款賠償或以同等價錢另買一個賠償。康達也會看到氣憤的村民控告別人利用邪魔妖術把噩運施加在自己身上。有一個人證明說另一個人用雞爪去碰他，使他病得半死不活。有一個年輕的少婦聲稱她的婆婆在她的廚房內藏一種植物，使她煮出來的東西味道都很差。還有一位寡婦說一位向她求愛但被她拒斥的老人把蛋殼磨成的粉灑在她的走道上，使她遇到連串的災難，於是她開始一一描述。如果他們能夠提出有力且具有說服力的證據來證明這些魔法的動機和結果，長老會就會立刻延請最靠近村裡的旅行術士來解運，然後被告必須付術士擊鼓傳口嘉福村的費用。

　　康達看到債務人被下令還清債務，即使需變賣家產也得還。假如沒有東西可賣時，必須到貸主家工作以償足金錢。他也看到奴隸控告主人殘暴虐待，或是供給不當的食物或住處，或是多拿他們所應得的份額。而主人也反過來控告奴隸常偷藏穀物來欺瞞他們，或是工作不賣力，或是故意破壞農具。康達看到長老會很小心地權衡這些案子的證據和個人過去在村中的記錄。事實上，並不難發現有些奴隸的聲譽比他們的主人好。但有時主僕之間也不一定總是起爭執。康達曾看到他們雙雙一同前來，請求允許讓奴隸嫁到主人家。任何一對想結婚的男女必須先取得長老會的許可。被長老會判定血緣太近的男女不准結婚，但那些還未被判定不准結婚的男女在提出申請後需等一個月才能得到答覆。在那一個月期間，村民會暗地裡去拜訪資深的長老並透露有關這對情侶的私人消息，無論是好的或壞的。例如：自童年起，他們是否表現出很好的家教？他們是否曾給任何人，包括自己的家人，帶來過分的麻煩？他們是否曾有不軌的意圖，如欺騙或沒完全說出實話？這位女孩脾氣是否暴躁、易怒、愛吵嘴？這位男生是否虐待牲畜？如果是的話，這樁婚姻就會被拒絕，因為長老會相信他們會把這些惡習遺傳給下一代。可是在康達尚未開始出席長老會會議前就已知道大部分情侶的婚姻都會取得贊同，因為雙方家長都早已知道這些問題的答案，而且都在獲得滿意答案後，才會贊同此樁婚事。

　　然而在會議裡，康達也看到雙親有時候並不知道村民向長老所說的話。曾有一件結婚申請被駁回是因一位證人前來作證說，這位准新郎當年在牧羊時，曾經偷了他的籃子，還以為大概沒被看到。當時沒有報案是念在他仍只是個小孩；假如當時報了案，依法需把他的右手砍掉。康達聚精會神地坐在那裡，看到這位當年曾偷過東西的年輕人，在實情暴露後，終於放聲大哭，涕泣不已，在他驚嚇不已的雙親和准新娘面前坦白自己的罪狀。不久之後，他就從嘉福村消失，而且再也沒有被人看見或聽到。

　　出席長老會會議幾個月後，康達猜得出長老們所遇見的大部分問題都是來自已婚的男女——特別是來自有三妻四妾的男人。這些男人常常被控通姦罪。而且如果丈夫的控告贏得了外來的證詞或其他有力的證據，那姦夫就有罪受了。如果被戴了綠帽的丈夫很貧窮而姦夫相當富有的話，長老會會命令這位被告把自己的財物一次一件地送到原告家，直到原告說「夠了」，但這通常要到姦夫只剩一棟空屋對方才肯罷休。不過，最常見的案例是雙方都很貧窮，此時長老會會命令姦夫做丈夫的奴隸，為他工作一段時間來補償他佔有他妻子的精神損失。曾經有位連續與數位婦女通姦的人，長老們會選定一個日子和時間讓最近一位被戴綠帽子的丈夫公開地在他的裸背上抽三十九鞭，這是根據古代「四十，救一個人」的回教規則。

　　當康達看到、聽到受侮辱的妻子和丈夫在長老會面前憤怒的指證時，他想要結婚的念頭多多少少有點冷卻下來。男人控告自己的妻子不尊重他們，而且懶得過份，不願與他做愛，或是兩人就是無法繼續生活下去。除非被控的妻子能提出有力的反證，找出證人來支持她，否則資深的長老通常會告訴這位丈夫當天把妻子的三件物品放到門外，並在證人面前對這些物品大叫三聲：「我把你休了！」

　　妻子最嚴重的控告——百分之百會招來全村的婦女——是聲稱她的丈夫不是個男人，意指他丈夫無法滿足她。此時，長老們會指派三個人，一位來自女方，一位來自男方，另一位則是長老。他們會敲定一個日期和時間來觀察這對夫妻在床上的情形。如果其中兩人贊同這位妻子，她就勝訴，可以離婚，而且她們家人可以保留當初作為陪嫁的羊只；可是如果有兩人說那位丈夫在床第間表現得很好，他不僅可以把羊只要回，而且假如他願意的話他可以抽打妻子並把她休掉。

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