圍爐詩話(提要)

圍爐詩話

　　《圍爐詩話》，八卷（江蘇巡撫采進本）

　　國朝吳喬撰。喬字修齡，昆山人。

　　是書所論，如「意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。如《小弁》、《凱風》諸篇，斷不能以文章之道平直出之」。又謂「詩之中須有人在」。趙執信作《談龍錄》，皆深取其說。然統核全書，則偏駁特甚。大旨初尊長沙而排慶陽，又祖晚唐而擠兩宋。氣質囂浮，欲以毒詈狂談劫伏俗耳，遂以王、李為牛驢鳴，而比陳子龍於王錫爵之僕夫。七子摹擬盛唐，誠不免於流弊，然亦各有根據。必斥之不比於人類，殊未得其平。至於賦比興三體並行，源於三百。緣情觸景，各有所宜。未嘗聞興比則必優，賦則必劣。況唐人非無賦體，宋人亦非盡無比興。遺詩具在，吾將誰欺？乃劃界分疆，誣宋人以比興都絕，而所謂唐人之比興者，實皆穿鑿附會。大半難通。即所最推之李商隱、韓偓二家，李則字字為令狐而吟，韓則句句為朱溫而發。平心而論，果盡如是哉？閻若璩《潛邱劄記》載喬自譽之言曰：「賀黃公《載酒園詩話》，馮定遠《鈍吟雜錄》及某《圍爐詩話》，可稱談詩之三絕。」是何言歟？

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