師友詩傳錄(提要)

師友詩傳錄

　　《師友詩傳錄》，一卷；《續錄》，一卷（編修程晉芳家藏本）

　　《師友詩傳錄》，國朝郎廷槐編。《續錄》，國朝劉大勤編。

　　二人皆學詩於新城王士禎，各述其師說，以成其書。以郎錄在前，故劉錄稱續焉。郎錄雖以士禎為主，而亦兼質於平原張篤慶、鄒平張實居，故每一問而三答。其稱曆友者，篤慶之號。稱蕭亭者，實居之號也。篤慶於士禎為中表，所著有《昆侖山房集》。實居於士禎為婦兄，所著有《蕭亭詩集》。士禎皆嘗論次之。故三人所答，或共明一義，或各明一義，然大旨皆不甚相遠。中間如篤慶「答古詩十九首」一條，曆引《玉台新詠》、《文心雕龍》，證為枚乘所作，而力駁「遊戲宛洛詞兼東京」之說。然考鐘嶸《詩品》，稱「去者日以疏」四十五首，舊疑是建安中曹、王所制。「客從遠方來」、「橘柚垂華實」，亦為驚絕矣。嶸與劉勰同時，而稍在徐陵前，其說必有所受，似未可盡懸斷為西京之作。篤慶又稱《文選》以十九首為二十，蓋分「燕趙多佳人」以下自為一章。不知此明張鳳翼之《文選纂注》，李善及五臣舊本均不若是。（嚴羽《詩話》稱《玉台新詠》以「越鳥巢南枝」以下另為一首。則析一為二乃徐陵，非蕭統。然宋本《玉台新詠》實不另為一首，未審羽何以雲然。謹附識於此。）篤慶誤也。

　　士禎答樂府一條，稱樂府之名始於漢初，引高祖《三侯之歌》、唐山夫人《安世房中歌》為證。然樂府始漢武帝，史有明文，漢初實無是名。篤慶又稱樂府主紀功，古詩主言情，實居又稱樂府之異於古詩者，往往敘事。古詩貴溫裕純雅，樂府貴遒深勁絕，又其不同也。不知郊祀鐃歌之類，倚聲制詞之樂府也，與詩稍別。清商平調之類，采詩入律之樂府也，其初本皆古詩。故「孔雀東南飛」，樂府雜曲歌詞也，而本題曰《古詩為焦仲卿妻作》。其序曰：「時人傷之，為詩云爾。」《紫騮馬》，樂府橫吹曲詞也，而吳均《樂府解題》曰：「『十五從軍征』以下，古詩也。」其說甚明，不必以後世之法，遽區分其本始。至《君子行》為言理之作，《怨歌行》乃緣情之什，亦何嘗專敘事乎？又士禎答稱七言換韻始於陳、隋。案吳均、費昶之《行路難》，蕭子顯之《燕歌行》，皆已排偶換韻，啟初唐四傑之體，安得雲始之陳、隋耶？劉錄所載皆士禎語。如所答「大勤問截句」一條，稱截句或截律詩前四句，如後二句對偶是也。或截律詩後四句，如起二句對偶是也。非一句一截之謂。又稱此等迂拘之說，總無足從是矣。然何不雲漢人已有絕句，在律詩之前，非先有律詩，截為絕句，不尤明白乎？（古絕句四章，載《玉台新詠》第十卷之首。）又答唐人省試排律本止六韻而止，不知《玄元皇帝應見詩》未嘗不至八韻，《詠青詩》未嘗不四韻，《文苑英華》可以覆案。又稱至杜始為長律，元、白又蔓延至百韻。不知杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客詩》正一百韻，杜集亦可覆案也。至「辨桃無綠葉，認杏有青枝」，乃石延年詩，而雲晚唐作。《詩苑類格》之李淑乃宋仁宗時人，而雲唐李淑。（案以李淑為唐人乃沿詩家禁臠之誤。）引證偶誤，又其小焉者矣。蓋新城詩派，以盛唐為宗，而不甚考究漢、魏、六朝。以神韻為主，而不甚考究體制。故持論出入，往往不免。然其談詩宗旨，具見於斯。較諸家詩話所見，終為親切，固不以一眚掩全璧也。郎錄中士禎之語或鈔出別行，名「漁洋定論」，劉錄亦有本別行，名《古夫於亭詩問》。實皆一書。今附存其名，不別著錄焉。

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